注曰：礼，履也。朝夕之所履践，而不失其序者，
解释
道，是天然和人事生长窜改的规律，是宇宙运转和社会进步的原则。只要掌控了这个道，才气万事顺利。
以是，端方、法例、轨制是社会繁华的底子。
原典
一个成人，要在社会上站稳脚根，独立糊口，不成不修德，不然立品不稳；办事不成不讲机谋，不然难以胜利。以品德为基石，以机谋为手腕，人生活着，二者缺一不成。只
所谓义，就是对功过是非的判定要公允、公道、适合。做了功德，有功，就应当嘉奖；反之，做了恶事，有过，就应当奖惩。
这就是大家间最大的功德、最大的策画！
高贵，不管穷与通，都会千古流芳、彪炳史册。
原典
解释
其次，要有果断的信心，视款项如粪土。第三，万事要公道。有职有权的人公道与否，凸起表示
王氏曰：“大略事君、奉亲，必当进退；承应表里，尊卑必要谦让。恭敬奉养之礼，日夜勿怠，可成人伦之序。”
有所求就是欲望，有欲望而不能实现，就不是德。可见所谓的“德”，就是“得”，就是使泛博公众各得其所，各得其位，各尽其材，使人间的万事万物充分阐扬本身的好处，满足本身的欲望，而绝对不是据为己有的意义。也就是孔子所但愿的“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤傲废疾者皆有所养”的抱负境地。
注释
所谓仁，是指对事物和人类有亲热的豪情和体贴，有慈
注曰：养之有素，及时而动；机不容发，岂容拟议
上述的道、德、仁、义、礼，是做人的底子，要成为一个成熟的、胜利的人，上述的五点缺一不成。
有大义者起首要有广漠的胸怀，像大海普通的有度量，能宽大别人。
注释
注释
古今中外巨大人物能够胜利，不但在于本身的才德皆备，更首要的是晓得乘势而行、待时而动。龙无云则成虫，虎无风则类犬。
是以，大人物都长于等候机遇、掌控机遇、抓住机遇。机遇来了，他们就乘势而起，青云直上。机遇不到，或者机遇丧失了，就或者忍耐，或者知难而退。
王氏曰：“道、德、仁、义、礼此五者是为人，合行功德；若要正心、修身、齐家、治国，不成无一焉。”
注释
原典
注曰：道之衣被万物，广矣，大矣。一动息，一语
解释
道对宇宙万物的包涵广漠无边，从平常糊口中的衣食住行、动静举止、言谈仪表，到漫无边沿的宇宙、纤细的草籽内核，那里没有道的存在呢！
德，就是人的德行、品格、涵养，是人的综合本质的表现，也是为人处世的标准。中国人主张以德服人，有德者才气得民气、得天下。
默，一出处，一饮食，大而八荒之表，小而芒芥以内，何适而非道也？
老子说：因为道、德、仁、义顺次丧失，人们才不得不退而求其次，用品级、法规的礼教来标准社会。其本意是指因地制宜地应用道体的分歧服从罢了。老子夸大的是天道的本体，黄石公夸大的是天道的服从。实际上，“体”、“用”二者，相辅相成，缺一不成。