道，是天然和人事生长窜改的规律，是宇宙运转和社会进步的原则。只要掌控了这个道，才气万事顺利。
原典
《吕氏春秋》说：前人有从布衣而为天子的，有从千辆车
注曰：盛衰有道，成败稀有；治乱有势，去就有理。
佐明君，必施恩布德；理治国事，当以恤军、爱民；其功足高，同于前代贤臣。不遇明君，隐迹埋名，守分闲居；如果强行谏诤，必伤其身。”
道对宇宙万物的包涵广漠无边，从平常糊口中的衣食住行、动静举止、言谈仪表，到漫无边沿的宇宙、纤细的草籽内核，那里没有道的存在呢！
万物，是天之德也。六合草木各得所产，飞禽、走兽，各安其居；山川万物，各遂其性，是地之德也。讲明贤人经籍，晓得古今事理。安居养性，正心修身，忠于君主，孝于父母，诚信于朋友，是人之德也。”
以是，人中之龙，都度量利器，悄悄地暗藏着，等候风云际会。如果带领不开通，听不进忠告和实话，而国事式微，也没法成绩奇迹，那么，不如埋没起来，遁藏混乱，涵养本身，等候复兴的机会。
海以行之，亦莫见其利涉也。王氏曰：“君不圣明，不能进谏、直言，其国式微。
悲怜悯的心肠，让万事万物都能够遂其所愿、有所成绩。
道是如许的无所不在，但浅显人并不能够真正体味它。人们只能体味它的某一个方面，比如：仁者体味到的是仁，智者体味到的是智。
注释
义，是社会的公理，是人们遍及认同的行动原则。中国
注释
这就是大家间最大的功德、最大的策画！
以上五个方面是立品、成名的底子。
注释
不如此。
正如《吕氏春秋》所说：必须等候机会。机会不到就应当等候，机会成熟了才采纳行动，以是《易经》说：君子都
注释
解释
王氏曰：“阴阳、寒暑运在四时，风雨挨次，润滋
所谓德，就是人的所得，就是让人间万物各得其所，获得它所但愿获得的。
原典
这里所谓的“道”，就是胜利之道，是本身涵养的本领和才气。这些素养就比如渡河用的船，是实现小我抱负的东西。但只要船，没有水也过不了河，水就像机遇一样。
上述的道、德、仁、义、礼，是做人的底子，要成为一个成熟的、胜利的人，上述的五点缺一不成。
自古以来，成名立业的巨大人物，对奇迹、国度的昌隆与式微的启事看得很明白，对胜利和失利的法例也都有深切的体察。他们既能瞻望将来的趋势，又能洞悉兴亡成败、治乱去留的玄机。因为对主观和客观的规律，时事情幻的奥妙洞若观火，以是天下的兴亡就像把握在他的手中一样。
注释
人生有限，时空无涯；势有不至，运有穷通。以是汗青上不乏才德超群而毕生怀才不遇的高人，如孔子厄于陈、蔡，面如菜色，收回“吾道非耶？吾为何如此？”的长叹；陈抟高卧华山，只博得一个“睡仙”的雅名。但其道愈高，其德愈远，其行愈清，其英名也愈为后代所重。以是，只要品德
注释
注释
注曰：理之地点，谓之义；顺理定夺，以是行义。
王氏曰：“天有日夜，岁分四时。春和、夏热、秋凉、冬寒；日月来往，发展万物，是天理天然之道。包容百川，不择净秽。春生、夏长、秋盛、冬衰，万物荣枯各得所宜，是天时天然之道。人生天、地、君、臣之义，父子之亲，佳耦之别，朋友之信，若能上顺天时，下察天时，成绩万物，是人事天然之道也。”