人生有限，时空无涯；势有不至，运有穷通。以是汗青上不乏才德超群而毕生怀才不遇的高人，如孔子厄于陈、蔡，面如菜色，收回“吾道非耶？吾为何如此？”的长叹；陈抟高卧华山，只博得一个“睡仙”的雅名。但其道愈高，其德愈远，其行愈清，其英名也愈为后代所重。以是，只要品德
道者，人之所蹈，使万物不知其所由。
注释
解释
德，不讲机谋，也会到处碰鼻，寸步难行。
赏善罚恶，义之理也；建功立事，义之断也。
注曰：仁之为体，如天，天无不覆；如海，海无不
本身。
以是，不管做人处世，运营企业，管理国度，都应当深切体味“义”的内涵、实际“义”的要求，如许才气完美自
王氏曰：“君行仁道，信誉忠良，其国昌隆，经心而行；君若无道，不听良言，其国式微，能够退隐闲居。若贪爱名禄，不知进退，必遭祸于身也。能审理、乱之势，行藏必以其道，若达去、就之理，进退必有当时。参详国度盛衰模样，君若圣明，肯听良言，虽无贤辅，其国可治；君不圣明，不纳良言，远贤达，其国难理。见可治，则就其国，竭立而行；若难理，则退其位，隐身闲居。有见地贤人，要省理乱道，去就动静。”
解释
仁，所谓仁者爱人。仁，就是仁爱，是对家人、朋友、陌生人的爱和宽大。它发自人的内心，是人仁慈本性的发扬和表现。
王氏曰：“己所不欲，勿施于人。若行恩德，人自相亲。责人之心责己，恕己之心恕人。能行义让，必无所争也。仁者，人之所亲，恤孤念寡，周急济困，是慈惠之心；人之痛苦，思与同忧；我之欢愉，与人同乐，是怜悯之心。若知慈惠、怜悯之道，必不肯妨误人之心机，各遂艺业、谋生、立室、富国之道。”
自古以来，成名立业的巨大人物，对奇迹、国度的昌隆与式微的启事看得很明白，对胜利和失利的法例也都有深切的体察。他们既能瞻望将来的趋势，又能洞悉兴亡成败、治乱去留的玄机。因为对主观和客观的规律，时事情幻的奥妙洞若观火，以是天下的兴亡就像把握在他的手中一样。
仁爱的本质如天，无所不包；如海，无所不容；如雨露，无所不津润。慈惠怜悯是仁爱之心的详细表示，真正具有巨大仁德的人，固然不决计去和天下人靠近，但是天下群众无不自发志愿地靠近他。因为没有一小我得不到他想要的，没有一种生命不朝气勃勃。
注曰：离而用之则有五，合而浑之，则为一；一之
原典
是以其道足高，而名重于后代。
王氏曰：“识时务、晓进退，远保满身，好名传于后代。”
原典
礼者，人之所履，凤兴夜寐，以成人伦之序。
天有日夜四时的窜改规律，这是天理天然之道；大地也遵循四时骨气发展荣枯，这是天时天然之道；人如果能够遵循人间的伦理品德，同时上顺天时、下察天时，就把握了人
夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。
我、成绩奇迹。