见嫌而不苟免。
叫作“英”，超越千人的叫作“俊”，超越百人的叫作“豪”，超越十人的叫作“杰”。
注曰：俊者，峻于人；豪者，高于人；杰者，桀于
信足以一异，义足以得众。
总而言之，所谓“俊、豪、杰”者都是高于浅显人的。能做到有德、有信、有义、有才、有明的是人中之“俊”；能做到有行、有智、有信、有廉的，是人中之“豪”；而不管才气还是行动都值得称道，足觉得人表率的，就是人中之“杰”。
王氏曰：“古之成败，无才干，不能晓得今时得失；
王氏曰：“诚信，君子之本；守己，养德之源。如有干系奥妙重事，用人其间，选拣身能志诚，语能忠信，
注释
嫌于见南子，子路则有所嫌也。居嫌而不苟免，其惟至明乎。
解释
考虑到那么做是精确的，还是去做，这才是真正高超之人。
见利而不苟得，此人之杰也。
注释
德行高贵、固取信誉、办事公道、博学多才、明智通
王氏曰：“善政安民，四海无事；以德治国，远近咸服。圣德明君，贤达良相，修德行政，礼贤爱士，屈已于人，好名散于四方，豪杰若闻如此贤义，天然归集。此是德行齐足，威声伏远事理。”
临磨难效力尽忠，遇伤害心无二志，身荣名显。欢愉时分，同共受用；事急、国危，却不布施，此是忘恩背义之人，君子贤人不肯背义忘恩。如李密与唐兵阵败，伤身坠马倒于涧下，将士皆散，唯王伯当一人在侧，唐将呼之，汝可受降，免你之死。伯当曰：忠臣不事二主，吾宁死不受降。恐矢射所伤其主，伏身于李密之上，后被唐兵乱射，君臣迭尸，死于涧中。忠臣义士，磨难不异；临危罹难，而不苟免。王伯当忠义之名，自唐传于当代。”
此章以内，明显漂亮、豪杰，明事顺理，各尽其道，所行忠、孝、义的事理。”
原典
明察秋毫而又情面练达，才气做到既知人善任、又刻薄容人。在如许的带领人面前，好人好事没法掩蔽，难以制止的失误又能获得谅解。如许，部下的人才会充分阐扬他本身的聪明才干，做出更大的成绩。
明广览，能够详辨兴衰。若能参审古今成败之事，便有鉴其得失。天运日月，晖映于日夜当中，无所不明；人聪耳目，听鉴于声色之势，无所不辨。居人之上，如镜高悬，普通人之善恶，天然照见。在上之人，善能辩白善恶，别辨贤愚；鄙人之人，天然不敢为非。
注释
约，廉能够使分财，此人之豪也。
注曰：道不成以非正。王氏曰：“不偏此中，谓之正；人行之履，谓之道。
原典
原典
共与会约；至于磨难之时，必不悔约、失期。
掌法从其公道，不偏于事；主财守其廉洁，不私于利。肯立纪纲，遵行法度，财物不贪爱。惜去处，有志气，必知耻辱；此等之人，掌管赋税，岂有虚废？
注释
人。有德、有信、有义、有才、有明者，俊之事也。有行、有信、有智、有廉者，豪之事也。至于杰，则才行足以名之矣。然，杰胜于豪，豪胜于俊。
能够被人奉为一时行动之表率，并起到榜样群伦的感化；在功名利禄、是非恩仇的庞大冲突面前，能够保持复苏的脑筋，识大抵，顾大局，能以大聪明做出精确的挑选和判定；说一不二，一诺令媛，一旦做出承诺，必然遵循商定，即便亏损受损，也决不毁约；廉洁营私，重义轻财，能与部属同