不受其恩泽。
人。有德、有信、有义、有才、有明者，俊之事也。有行、有信、有智、有廉者，豪之事也。至于杰，则才行足以名之矣。然，杰胜于豪，豪胜于俊。
注曰：怀者，中间悦，而诚服之谓也。
注释
王氏曰：“设官定位，各有掌管之事理。分守其职，勿择干办之易难，必索经心向前办。不该管之事休管，逞本身之聪明，强搀揽而行动之，犯分歧管之事；若不误了本身之名爵，职位必不失废。
注曰：孔子为委吏乘田之职是也。
不肯改议、践约。有得有为而世人宜之，则得乎世民气。一异者，言天下之道一罢了矣，不令人分门别户。赏不先于身，利不厚于己；喜乐共享，磨难相恤。如汉先主结义于桃园，建功名于三国；唐太宗集义于太原，成事于隋末，此是义足以得众事理。
注曰：有行有为，而世人宜之，则得乎世人矣。天
掌法从其公道，不偏于事；主财守其廉洁，不私于利。肯立纪纲，遵行法度，财物不贪爱。惜去处，有志气，必知耻辱；此等之人，掌管赋税，岂有虚废？
原典
明察秋毫而又情面练达，才气做到既知人善任、又刻薄容人。在如许的带领人面前，好人好事没法掩蔽，难以制止的失误又能获得谅解。如许，部下的人才会充分阐扬他本身的聪明才干，做出更大的成绩。
见利而不苟得，此人之杰也。
约，廉能够使分财，此人之豪也。
临磨难效力尽忠，遇伤害心无二志，身荣名显。欢愉时分，同共受用；事急、国危，却不布施，此是忘恩背义之人，君子贤人不肯背义忘恩。如李密与唐兵阵败，伤身坠马倒于涧下，将士皆散，唯王伯当一人在侧，唐将呼之，汝可受降，免你之死。伯当曰：忠臣不事二主，吾宁死不受降。恐矢射所伤其主，伏身于李密之上，后被唐兵乱射，君臣迭尸，死于涧中。忠臣义士，磨难不异；临危罹难，而不苟免。王伯当忠义之名，自唐传于当代。”
原典
原典
考虑到那么做是精确的，还是去做，这才是真正高超之人。
本章紧接上章以后，阐述做人的正道。有德君子如有飞黄腾达之志，就该当德、才、学皆备。信义才干、胸怀气度、目光手腕缺一不成，如此者，便是人中龙凤、人间豪杰。这才是做人的正道，也是成绩功名奇迹的坦途。
解释
王氏曰：“名显于己，行之不公者，必有其殃；利荣
嫌于见南子，子路则有所嫌也。居嫌而不苟免，其惟至明乎。
若能行此四件，便是英豪贤人。”
此章以内，明显漂亮、豪杰，明事顺理，各尽其道，所行忠、孝、义的事理。”
明广览，能够详辨兴衰。若能参审古今成败之事，便有鉴其得失。天运日月，晖映于日夜当中，无所不明；人聪耳目，听鉴于声色之势，无所不辨。居人之上，如镜高悬，普通人之善恶，天然照见。在上之人，善能辩白善恶，别辨贤愚；鄙人之人，天然不敢为非。
避患求安，生无贤易之名；居危不便，死尽尽忠之
勿得强行。财虽荣身，违碍法度，不成贪爱。贤善君子，顺理行义，仗义疏财，必不肯贪爱小利也。