今译
黄石公《素书》共六篇，据《前汉传记》记录，黄石公于圯桥授张良《素书》，世人多觉得那就是《三略》，这实际上是传者的失误。
原文
黄石公是秦朝的隐士高人，他的《素书》笔墨简朴，含义精深，就是上至唐尧、虞舜、夏禹、周文王、傅说、周公，下至孔子、老子的思惟也没有超出此书的范围。
书中说：“吉莫吉于满足。”张良应用这一条，提出愿受封于留地，告老不问世事。
今译
西晋八王之乱的时候，盗墓贼翻开了张良的宅兆，于玉枕中获得《素书》。此书共一千三百字，上面有秘诫：“此书不准传给不道、不神、不圣、不贤之人。如所传非人，必然会遭到祸患；碰到合适的人不传，也将遭到祸患。”呜呼！黄石
《八卦》演为六十四卦；周公设立六合四时之官，又设立三公，调和、管理阴阳。孔子不想言及天人之道；老子以常有、常无作为立议的开端。”《阴符经》说“：宇宙在乎手，万物生乎身。”对大道的熟谙到了这个境地，鬼神莫测的窜改，都逃不出我
原文
王韩信矣；《书》曰：“小怨不赦，大怨必生。”子房用之，尝劝高帝侯雍齿矣；《书》曰：“决策于不仁者险。”子房用之，尝劝高帝罢封六国矣；《书》曰：“设变致权，以是解结。”子房用之，尝致四皓而立惠帝矣；《书》曰：
罢了。
书中说：“设变致权，以是解结。”张良应用这一条，招来商山四皓（西汉初隐居商山的四位贤人，时称“商山四皓”），使高祖决计立刘盈为太子。
黄石公得子房而传之，子房不得其传而葬之。后
自汉以来，章句文词之学炽，而晓得之士极少。如
诸葛亮、王猛、房琯、裴度等辈，虽号为一时贤相，至于天赋大道，曾未足以知仿佛。此书以是不传于不道、不神、不圣、不贤之人也。
《黄石公素书》六编，按《前汉传记》，黄石公圯桥
《书》曰：“阴计外泄者败。”子房用之，常劝高帝
离有离无之谓道，非有非无之谓神；而有而无之之谓圣，无而有之之谓贤。非此四者，虽诵此书，亦不能身行之矣。
“吉莫吉于满足。”子房用之，尝择留自封；《书》曰：
书中说：“绝嗜禁欲，以是除累。”张良应用了这一条，丢弃了大家间统统享用，跟班赤松子周游四海去了。
黄石公晓得秦国将亡、汉朝将兴，是以把《素书》授予张良，但张良又如何能体味这部书的全数含义呢？张良之所以是豪杰，而不是贤人，因为他仅能应用这书的非常之一二
在实际中应用。
原文
嗟乎！遗糟弃滓，犹足以亡秦项而帝沛公，况纯而用之，深而造之者乎！
原文
今译
公竟如此的慎重！
的把握，何况是科罚、名实、轨制、算卜之类的呢？
今译
书中说：“小怨不赦，则大怨必生。”张良应用这一条，劝说汉高祖封雍齿为什邡侯，安抚了建国的功臣。
而使刘邦建国称帝，更何况是对《素书》深切研讨的人呢？
晋乱，有盗发子房冢，于玉枕中获此书，凡一千三百言，上有秘诫：“不准传于不道、不神、不圣、不贤之人；若非其人，必受其殃；得人不传，亦受其殃。”呜呼！其慎重如此。