哎呀，应用黄石公的几句指导，就能够灭掉秦国和项羽，
书中说：“绝嗜禁欲，以是除累。”张良应用了这一条，丢弃了大家间统统享用，跟班赤松子周游四海去了。
我曾经以为：“天道与人事之间的干系，何尝不是相互感化的，当代的圣贤对这个题目都会竭尽一己之力。唐尧非常畏敬地遵循上天的旨意行事；虞舜将天体运转的事理应用在政治上；夏禹理顺了管理天下的九类大法；傅说（商王武丁的宰相，政绩卓著，与伊尹齐名）陈述天道运转的原则；文王将
晋乱，有盗发子房冢，于玉枕中获此书，凡一千三百言，上有秘诫：“不准传于不道、不神、不圣、不贤之人；若非其人，必受其殃；得人不传，亦受其殃。”呜呼！其慎重如此。
的把握，何况是科罚、名实、轨制、算卜之类的呢？
自从汉朝以来，研讨文学、辞章的学者很多，但真正晓得大道的人极少。像诸葛亮、王猛、房玄龄、裴度等人，固然号称一代贤相，他们对于前代圣王的大道，仍然不能有深切的了解，这就是此书之以是不传于不道、不神、不圣、不贤之人的启事。
书中说：“吉莫吉于满足。”张良应用这一条，提出愿受封于留地，告老不问世事。
禹、文、傅说、周公、孔子、老子，亦无以出此矣。但是黄石公知秦之将亡，汉之将兴，故以此书授子
能超出“有”“无”的就是得道之人；能够将大道用之于“非有非无”之间的就是神异之人。从“有”动手，达到“无”的境地者为圣明之人；从“无”起步，达到“有”的境地为贤达之人。做不到这四点，就是每天读这本书，也不能
《八卦》演为六十四卦；周公设立六合四时之官，又设立三公，调和、管理阴阳。孔子不想言及天人之道；老子以常有、常无作为立议的开端。”《阴符经》说“：宇宙在乎手，万物生乎身。”对大道的熟谙到了这个境地，鬼神莫测的窜改，都逃不出我
黄石公碰到张良如许的豪杰，便将此书传给了他；而张良未碰到合适的人选，便把此书陪葬在宅兆中了。五百多年后，此书被盗墓贼获得，今后，《素书》才传播于人间。但是，所传的也仅仅是黄石公的笔墨罢了，至于他的深意，那里是说话所能完整表达的？
书中说：“决策于不仁者险。”张良应用这一条，劝说汉高祖不要复封六国后嗣。
在实际中应用。
书中说：“阴计外泄者败。”张良曾应用这一条，劝汉高祖封韩信为齐王，为刘邦的霸业打下根本。
《黄石公素书》六编，按《前汉传记》，黄石公圯桥
今译
黄石公是秦朝的隐士高人，他的《素书》笔墨简朴，含义精深，就是上至唐尧、虞舜、夏禹、周文王、傅说、周公，下至孔子、老子的思惟也没有超出此书的范围。
原文
黄石公得子房而传之，子房不得其传而葬之。后
“绝嗜禁欲，以是除累。”子房用之，尝弃人间事，从赤松子游矣。
素书今译
离有离无之谓道，非有非无之谓神；而有而无之之谓圣，无而有之之谓贤。非此四者，虽诵此书，亦不能身行之矣。
书中说：“设变致权，以是解结。”张良应用这一条，招来商山四皓（西汉初隐居商山的四位贤人，时称“商山四皓”），使高祖决计立刘盈为太子。