所授子房《素书》，世人多以《三略》为是，盖传之者误也。
书中说：“设变致权，以是解结。”张良应用这一条，招来商山四皓（西汉初隐居商山的四位贤人，时称“商山四皓”），使高祖决计立刘盈为太子。
“吉莫吉于满足。”子房用之，尝择留自封；《书》曰：
公竟如此的慎重！
晋乱，有盗发子房冢，于玉枕中获此书，凡一千三百言，上有秘诫：“不准传于不道、不神、不圣、不贤之人；若非其人，必受其殃；得人不传，亦受其殃。”呜呼！其慎重如此。
在实际中应用。
西晋八王之乱的时候，盗墓贼翻开了张良的宅兆，于玉枕中获得《素书》。此书共一千三百字，上面有秘诫：“此书不准传给不道、不神、不圣、不贤之人。如所传非人，必然会遭到祸患；碰到合适的人不传，也将遭到祸患。”呜呼！黄石
嗟乎！遗糟弃滓，犹足以亡秦项而帝沛公，况纯而用之，深而造之者乎！
而使刘邦建国称帝，更何况是对《素书》深切研讨的人呢？
皆经心焉。尧钦若昊天，舜齐七政，禹叙九畴，傅说陈天道，文王重八卦，周公设六合四时之官，又立三公燮理阴阳。孔子欲无言，老聃建之以常无有。”《阴符经》曰：“宇宙在乎手，万代生乎身。”道至于此，则鬼神窜改，皆不例吾之术，而况于刑名度数之间者欤！
原文
禹、文、傅说、周公、孔子、老子，亦无以出此矣。但是黄石公知秦之将亡，汉之将兴，故以此书授子
“绝嗜禁欲，以是除累。”子房用之，尝弃人间事，从赤松子游矣。
书中说：“阴计外泄者败。”张良曾应用这一条，劝汉高祖封韩信为齐王，为刘邦的霸业打下根本。
黄石公《素书》共六篇，据《前汉传记》记录，黄石公于圯桥授张良《素书》，世人多觉得那就是《三略》，这实际上是传者的失误。
书中说：“吉莫吉于满足。”张良应用这一条，提出愿受封于留地，告老不问世事。
罢了。
今译
房。而子房者，岂能尽知其书哉！凡子房之所觉得子房者，仅能用其一二耳。
我曾经以为：“天道与人事之间的干系，何尝不是相互感化的，当代的圣贤对这个题目都会竭尽一己之力。唐尧非常畏敬地遵循上天的旨意行事；虞舜将天体运转的事理应用在政治上；夏禹理顺了管理天下的九类大法；傅说（商王武丁的宰相，政绩卓著，与伊尹齐名）陈述天道运转的原则；文王将
窃尝评之：“天人之道，何尝不相为用，古之圣贤
素书今译
原文