这是一座可谓具有天下级古修建艺术顶峰之作的神庙。主塔高35米，须弥山布局，四周凭借着84座小塔，重堆叠叠众星捧月般簇拥着主塔，传闻意味群峰环绕“天下的中间”喜马拉雅的冈仁波齐峰位于龙国境内。
可与维纳斯媲美的仙女雕像。没有头颅仍然披发着倾城倾国的魅力。室内浮雕，这是一群人呢还是一群猴，正在伴着鼓乐声舞动或说是扭动。真的在暗淡中瞥见他们在扭在动。寺庙的主神供奉在室内通道的绝顶，这个位置在主塔的上面。
她是鲁格米尼。出世时，她利市持莲花。这幅雕塑的配角手握海螺、权杖、***手心有火苗，该当毗湿奴了；他左面阿谁耍球的仙女身姿美好，貌似要随时把球抛下来。这行动一做就是千年充公手；右边的女人不知是不是拉克希米。
神仙的糊口――听听戏看看舞。这些雕像反应了昌德拉国王的糊口寻求。神仙的糊口――没事就去打打猎。神仙的糊口――享用前呼后拥的糊口。国王的军乐队。国王的军乐队。在东南角小塔下的基座上，呈现了几组号称“香艳艺术品”的**图。
主塔和小塔的塔顶都冠有拱罗纹扁圆盖石和宝瓶饰。在主殿东边的会堂、过厅与门廊上方的两个角锥形塔顶，高度逐步向主塔递增，表面曲线波浪式起伏，构成了山脉涌动逐**高的结果，更显得主峰矗立，气势壮观。
据考据，克久拉霍的爱雕塑与风行于玉轮王朝时的坦多罗教有关。坦多罗教是种印度秘教，约莫在公元5到9世纪时从印度教派生出来，首要鼓吹与性有关的一些宗教思惟。密教奥秘主义的宇宙论以为，男女两性的**就隐喻着宇宙两极的合一。
参与者除了职位比较高的女性外，另有神庙豢养的多量姿色诱人的神庙舞女，即“神奴”，提婆达悉，神的女奴。克久拉霍神庙上那些风情万种的女性雕像，就是神庙舞女妖艳身影的写照。从团体看，克久拉霍古庙群雕塑中爱题材所占比例很小。
此中最上面的那幅在《走遍天下》这本书中是如许被描画的：”有一座雕像说了然手倒立姿式的可行性，因此常常被拍摄“。”这里的雕塑将女性美和爱技能表示到了极致“。印度教三大主神之一湿婆神的标准像。
这是位于北侧的浮雕群。位于北侧凹壁浮雕群第一层的神像：印度教三大主神之一梵天。被称为“缔造之神”。位于北侧凹壁浮雕群第二三层中极富糊口力息的三幅小仙女神像。左面阿谁在挠背。
毗湿奴右边的那位看打扮不是普通的小仙女，该当是毗湿奴的老婆印度护法神吉利天女拉克希米。传闻她能窜改形象伴随毗湿奴下凡：毗湿奴化身为持斧罗摩时，她是达拉尼；毗湿奴化身罗摩时，她是悉多；毗湿奴化身为黑天时。
这座陈腐的艺术修建，虽历尽千年风雨腐蚀，仍这般无缺，精雕细琢，凹凸有致，浑身发散着玉石般的质感与光彩。这一排浮雕多像一枚枚巨大的印章。
身下有只昂头的神牛，那是他的坐骑。湿婆左边的那位仙女在对着镜子打扮，右边第一名是他的老婆雪山神女帕瓦蒂，最右边角落里有两小我在赤裸裸地偷情。一看举着叉子的大神就晓得是湿婆。这组雕塑的看点是左面这两位舞得如醉如痴。