上皇记念梅妃的遗言，即命将这一枝仙梅，以佛炉中火，焚化于其灵前。说也奇特，那梅枝一入火中，香气扑鼻，火星万点腾空而起，好似放炊火的普通。那些火星都作梅花之状，飞入云霄而没。恰是：
顽妻与恶奴，无药可救治。纵有苦口言，恐反为倒霉。
那神道绕着火炉走了一转，俄然不见。上皇惊醒，忽起家看时，只见药铛已倾翻，炉中炭火已尽熄，大为骇异。次日张说入告知以夜来之事，且命更加觅药。张说再拜称贺，因进言道：“此乃神护龙种也！臣原说龙种不宜轻堕，只恐重违殿下之意，故欲决之于天命；前所进二药，其一实系安胎之药，即前宵所服者是也。臣意二者当中，任取其一。其间自有天命，今既欲堕而反安，再欲堕则神灵护之，天意可知矣！殿下虽忧谗畏讥，其如天意何，腹中所怀，必非平常伦匹，还须调护为是。”上皇从其言，遂息了打胎之念，且密谕杨氏，善自保重。杨氏心中常想吃些酸物，上皇不欲索之于外，私与张说言之，张说常于进讲时，密袖青梅木瓜以献，且喜胎气安稳，未几睿宗禅位。至来岁，承平公主以谋逆赐死，宫闱安静，刚好肃宗出世；幼时便英异不凡，及长出见诸大臣，张说谓其貌类太宗，是以上皇属意，初封忠王；及太子瑛被废，遂立为太子。恰是：
前人云：求忠臣必于孝子之门。又云：移孝能够作忠。夫事亲则守身为大，皮肤不敢有伤；事君则致身为先，性命亦所不顾。二者极似分歧，而其理要无或异。故不孝者，天然不忠，而尽忠者，即为尽孝。古者另有其父不能为忠臣，其子干父之蛊，以盖前愆者；况忝为名臣之子，世受国恩，乃临难不思殉节，竟甘心降贼，堕家声于国宪。国之叛臣，即家之贼子，不忠便是不孝，罪不容诛，虽天子思唯其父，曲全其命，然遗臭无穷，虽生犹死了。倒不如那失恩的妃子不负君恩，磨难之际，恐被污辱，矢志捐躯却得神仙救济，死而复活，安享后福，吉利命终，足使先人传为嘉话。
昔日纵教梅下死，胜他驿馆丧残躯。
张均、张垍世受国恩，乃丧心从贼，从朝廷之叛臣，即张说之孝子，罪不容逭。余老矣，不欲更闻朝政，但诛叛惩逆，国法所重，即来请命，难以徇情，宜照法司所拟行。
非因取土便成灾，数合凶灾故取土。
古人有以枯梅枝焚入炉中戏作下火文，其文甚佳，附录于此：
妃之容兮，如花斯新。妃之德兮，如玉斯温。余不忘妃，而寄意于物兮，如珠斯珍。妃不负余，而几丧其身兮，如石斯贞。妃今舍余而去兮，身似梅而飘零。余今舍妃而寂处兮，心如结以牵萦。
调元护本自胎中，欲堕还留最有功。
且说当日肃宗闻知梅妃薨逝，上皇哀悼，遂亲来问慰；即于梅妃灵前设祭，各宫嫔妃辈，也都吊丧如礼。只要皇后张氏称疾不至。上皇心甚不悦，因对高力士说道：“皇后殊觉骄慢。”力士密启道：“内监李辅国阿附皇后，凡皇后之骄慢，皆辅国导之使然。”上皇惊诧曰：“朕久闻此奴横甚，俟吾儿来，当与言之。”力士道：“皇后侍上久，辅国握兵权，其势不得不为优容，以是天子亦多不与深较。太上即有所言，恐亦无益，不如且置勿论。”上皇沉吟不语。恰是：