却说上皇正与梅妃闲话，内侍奏言：“天子有表章奏到。”上皇看时，却为处罚从贼官员事。肃宗初回西京时，朝议便欲将此辈正法。同平章事李岘奏道：“前者贼陷西京，上皇匆急出狩，朝廷未知车驾安在，各自逃生，不及逃者，遂至失身于贼，此与守士之臣，甘心降贼者分歧，今一概以叛法正法，似乘仁恕之道。且河北未平，群臣陷于贼中者尚多，若尽诛西京之陷贼者，是坚彼附贼之心了。”肃宗准奏，诏诸从贼者，姑从宽典，后因法司屡请正叛臣之罪，以昭国法；上皇亦云叛臣不成轻宥，肃宗乃命分六等议处。法司议得达奚珣等一十八人应斩，家眷人丁没官；陈希烈等七人，应勒令他杀；其他或流或贬或杖，别离拟罪具表，肃宗俱依所议，只于斩犯中欲特赦二人。那二人即故相燕国公张说之子原任刑部尚书张均，太常卿驸马都尉张垍。
前人云：求忠臣必于孝子之门。又云：移孝能够作忠。夫事亲则守身为大，皮肤不敢有伤；事君则致身为先，性命亦所不顾。二者极似分歧，而其理要无或异。故不孝者，天然不忠，而尽忠者，即为尽孝。古者另有其父不能为忠臣，其子干父之蛊，以盖前愆者；况忝为名臣之子，世受国恩，乃临难不思殉节，竟甘心降贼，堕家声于国宪。国之叛臣，即家之贼子，不忠便是不孝，罪不容诛，虽天子思唯其父，曲全其命，然遗臭无穷，虽生犹死了。倒不如那失恩的妃子不负君恩，磨难之际，恐被污辱，矢志捐躯却得神仙救济，死而复活，安享后福，吉利命终，足使先人传为嘉话。