法驾乘春转，神池像汉回。双星遗旧石，孤月隐残灰。
鹿鸣蟋蟀抗声歌，还亏司业能持正。
春豫灵池会，沧波帐殿开。舟凌石鲸动，槎拂斗牛回。
人亦有言，男人有德便是才，女子无才便是德，盖以男人之有德者，或兼有才，而女子之有才者，一定有德也。固然如此说，有才女子，岂反不如愚妇人？周之邑姜序于十乱，唯其才也。才何必为女子累，特患恃才妄作，令人叹为有才无德，为可惜耳。夫男人而才胜于德，犹不敷称，乃若身为女子，秽德彰闻，虽夙具美才，创为佳话，传作嘉话，总无足取。故有才之女，而能不自炫其才，是即德也；然女子之炫才，皆男人纵之之故，纵之使炫才，便如纵之使炫色矣。此在士庶之家且不成；况皇家嫔御，宜何如尊敬，岂可轻炫其才，乃至亵士林而渎国体乎？无法唐朝宫禁不严，朝臣俱得见后妃公主，侍宴赋诗，恬不为怪，又何有于嫔御之流？甚或寺人宫妾与俳优侏儒，杂聚调笑，大言浪语，不忌至尊，殊堪嗤笑。
但见回顾低呼，上元佳胜，只要今宵独。一派歌乐那边起？笑语徐归华屋。斗转参横，暗尘随马，醉唱升平曲。返来倦倚，锦衾帐里芬馥。
外头只要裴谈，内里无过李老。
回波尔持酒卮，微臣职在针砭。
慢说诗才推沈宋，还凭女史定凹凸。
敬从败兴来至此，称觞献寿乐钧天。
本来汉武帝当初凿此昆明池之时，池中掘出黑灰数万斛，不知是何灰，乃召东方朔问之。东方朔道：“此须待西域梵教中人来问之便晓。”厥后西方有人号竺法兰者，入中国，因以此灰示之，问是何灰。竺法兰道：“天下终尽，劫火洞烧，此乃劫烧之余灰也。东方朔固已知之矣，何待吾言耶！”又池中有台，名豫章台，台下刻石为鲸鱼，每至雷雨，石鱼鸣吼震惊。旁有二石人，传闻是星陨石，因现在成人像。有此很多古迹，故二诗中都言及之。当下众官，见了宋之问的诗，无不称羡；沈佺期也自谓不及。中宗并索佺期之诗来看，又看了婉儿的考语，因笑道：“昭容之评诗，二卿觉得何如？”二人奏言评阅允当。中宗又问：“众卿之诗，多被批落了，心折否？”众官俱奏道：“果是高才高见，即沈宋二人，尚且服其公明，何况臣等。”中宗大悦，当日饮宴极欢而罢。自此沈佺期每逊让宋之问一分，不敢复与争名。恰是：
山出尽如鸣凤岭，池成不让饮龙川。
身名幸蒙齿录，袍笏未复牙绯。
且说中宗为韦后辈所玩弄，心志勾引，又有那些俳优之徒，诌佞之臣，趋承陪奉，是以全不留意国政，惟日以嬉游宴乐为事。光阴荏苒，不觉腊尽春回，又是景龙四年正月，京师民风，每逢上元灯夕，灯事极盛，六街三市，花团锦簇，大师小户，都张灯结彩，游人来往如织，金鼓喧阗，歌乐鼎沸，彻夜达旦，金吾不由。曾有《念奴娇》一词为证：
玩沈、宋二诗，工力悉敌。但沈诗落句辞气已竭，宋作犹蓦地健举，故去此取彼。
纪纲扫地不成问，堪叹阳消阴日长。
短歌能驻日，艳舞欲娇风。闻有淹留处，山阿花满丛。
侍宴不过三爵，欢哗或恐非仪。