但是高楼的他们能够不插手祟灾吗？
也因为这般启事，百姓会非常珍惜本身的免费名额，不是甚么歪瓜裂枣都照搬全收。
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而一旦饿死，体内的 “祟书” 便会主动爆出，成为这残暴法则下的又一捐躯品。
究竟上，非常有需求。
从另一个角度来看，这套轨制也并非完整绝情，它还是给非百姓预留了一丝喘气的空间。
这也直接导致部分非百姓无人问津，完整沦为高楼中的弃儿。
人皆有惰性，贪恐怕死是人之本性，如果将挑选的权力交予每小我，那么就不会有人情愿一次次的赌命插手祟灾。
这栋高楼的人将云海以下的伤害区称作放逐之地。
虽说他们在高楼内身份寒微，但如果有幸跟对了人，所凭借的百姓气怀善念，那么非百姓的日子，说不定反比大多数百姓还要舒畅安闲。
而那些高高在上的百姓们，却还在大庭广众之下，振臂高呼，鼓吹着他们所寻求的是民主、公允。
非百姓独一的买卖路子，便是乞助于本身所凭借的百姓。但这类锁死的买卖形式，又何来公允可言？他们没得挑选，若不当协，便只要饿死一途。
他们中，有人不堪折磨，抱恨而死；有人在饥饿的煎熬下，活活饿死；
只不过，这挑选的主动权看似在非百姓手中，实则不然，终究还得看百姓是否情愿采取。
职位最为寒微的，当属那被放逐的 “流民”，他们是法则的弃儿，出错后的捐躯品，只能在放逐之地苦苦挣扎求生。
一个分外人丁每日仅需十五基料，第二个分外人丁便飙升至三十基料，第三个六十基料，第四个一百基料，直至第五个封顶，亦是一百基料。
这栋高楼好像一座品级森严的微型社会，将人清楚地分别为三种截然分歧的阶层。
想要成为百姓就得参与祟灾，完成祟灾返来就能成为临时百姓，临时百姓需求每礼拜上缴一百基料保持临时百姓身份。
康书宏来到了云海以下。
第二种是非百姓。非百姓没有投票权，吃穿用度需求凭借于百姓，开初，康书宏天真地觉得，非百姓不过是挑选一名 “大哥” 依托，彼其间互帮合作，各取所需。
以为当代糊口是多么的夸姣，只要不对糊口有太高寻求，便大家都能享用故乡糊口，到处游山玩水，吟诗作对，清闲安闲。
在这高楼当中，非百姓与百姓之间横着一道没法超越的人权鸿沟。百姓如果失手打死非百姓，只需上缴些许罚款，便能抵消杀人的罪恶。
无外乎就是只看到了诗词中所描画的阿谁当代天下，阿谁独一少部分阶层精英分子，以他们视角所察看到的，带有难以制止的局促的阶层属性的社会一角。
初来乍到的康书宏，怀揣着满心的热忱，试图融入这个庞大而又陌生的环境，尽力去了解高楼运转的法则。
他们的视角难以看到真正的布衣百姓，他们难以设身处地的去想他们的糊口，怜悯他们。
百姓收纳非百姓，是有人丁限定的。
因为到处都需求路引，那里是你想跑那里就跑那里的？户籍轨制就为了管束布衣百姓，让他们一辈子困死在小山村里种田，当一辈子牛马。
这些百姓的存在，让康书宏仿佛看到了悠远的畴昔，看到当代天下的一角，阿谁向来不存在划一，封建的、品级森严的吃人间界。