“存亡循环，因果恶报……风趣的实际。”法师站在黑贤者身边，看着他说道，“我本来不感觉阿谁女孩能够真的形成甚么分歧平常的影响，但是现在却有些窜改设法了。中间，您的这个弟子，看上去并不平常……这个敷裕密斯的神使……比设想中要有力量很多。”
不过，这点丧失，恰好能够教会这些人今后应当以甚么样的态度来对待她说出口的话。
“……祭奠们当然是去他们的神的宫殿……”
这些闻所未闻的论调，别致当中又带着极其精密的逻辑，的确让人难以了解殷怜如何想出来的这么奇妙的实际。
跟着生命教的名誉分散，殷怜的名声也越来越大。殷怜既然要做三分实绩，天然还会在短期内做一些能够被传说的事情，比如水磨坊，又比如农渠。
作为主如果慈悲。不管是基督教还是佛教，慈悲都是布道者的首要事情。而只要在慈悲之上，教义才有能够有效地传播。
而佛教就更好了解了――存亡繁华，六道循环。
殷怜所表示出来的作为跟任何神殿的任何牧师都完整分歧，她仿佛不对信徒要求甚么，没有号令，也从不威胁打单。敷裕密斯……现在应当叫做生命教了――总之它的教义没有任何腐蚀性或者威胁性，团体上来讲就是教人珍惜生命，积德去恶，信赖因果有报。
同时殷怜也会给农夫们讲授教义。
“以是，母亲也会接引走她统统的虔诚信徒的。母亲特别和顺，特别宽和，她不但善待祭司们，也会善待每一名信徒。”
但是既是不体味宗教的运营，也无毛病殷怜大抵推断出其规律――不过是三分靠作为，七分靠鼓吹罢了。
她挑选的都是跟宗教有关或者无关的典范故事，在布道意义以外，也带了兴趣性和让大众喜闻乐见的情节。这些别致的故事让一众文娱活动窘蹙的农夫们津津乐道，并且以极快的速率传播开来。
到了旬日一次的宣讲日，乃至有人专门为了听故事而来到神庙。
像如许的流言，开端频繁地在先贤之都四周传播，并且跟着风传送到远方。
两种最有效的常用手腕殷怜都没有才气实施，她也不烦恼，只是折中了一下，挑选了一种更简朴，二者的结果都有之的手腕。
结果很不错。
以是殷怜开口说道：“把尸身埋入泥土，他会回归母亲的度量，然后鄙人一年的春季跟着万物发展出来，在春季结出果实。当时候合适的时候，果实会凝集成生命的精华，通过母亲和父亲的连络，再一次在这天下上出世。”
这是一个没有神力的神使。
如果说真是敷裕密斯的教义，又让先贤之都的一众法师迷惑：敷裕密斯是这么有聪明的人设吗？
这一天礼拜结束，黑贤者进了神庙内部，成果正都雅到殷怜对着灶台不晓得在做甚么。他的鼻尖上飘过一股香气，闻上去仿佛是面包果，又有点不像。