作者有话要说： 以后，俄然伸手，把一块圆形的小饼干递向了黑贤者的嘴边。
她挑选的都是跟宗教有关或者无关的典范故事，在布道意义以外，也带了兴趣性和让大众喜闻乐见的情节。这些别致的故事让一众文娱活动窘蹙的农夫们津津乐道，并且以极快的速率传播开来。
她不是个专业的牧师，但是她心机活络，能言巧辩，善于忽悠。大胆和细心连络，让殷怜忽悠人的事半功倍。
这一天礼拜结束，黑贤者进了神庙内部，成果正都雅到殷怜对着灶台不晓得在做甚么。他的鼻尖上飘过一股香气，闻上去仿佛是面包果，又有点不像。
结果很不错。
到了旬日一次的宣讲日，乃至有人专门为了听故事而来到神庙。
新教比起旧教派来讲实在非常没有威慑力――它们不逼迫信徒遵循教会的号令，不解读圣经，不做弥撒而实施礼拜，但是它却更靠近教徒。同时它保存了上帝教最根本最具有威慑力的设定――就是你的信推行动，决定了你身后会上天国还是下天国。
她笑得和顺，农夫被她必定的语气动员，用力地点了点头。
而生和死本来就是能够合为一体，互为轮转的。
两种最有效的常用手腕殷怜都没有才气实施，她也不烦恼，只是折中了一下，挑选了一种更简朴，二者的结果都有之的手腕。
同时殷怜也会给农夫们讲授教义。
而此时农夫们还在为这个回收承诺而松了一口气。虽说殷怜压抑得立即，但是传闻芽胚有毒还是让农户们感到严峻，并且产生架空心机。但是既然殷怜情愿回收，那么环境就变成替法师们莳植有毒性的药草差未几了。
那农夫说道：“……但是教会说，人身后都会回归冥神的度量。”
殷怜问道：“天帝的祭奠身后也会去往冥神的地界吗？”
以是殷怜开口说道：“把尸身埋入泥土，他会回归母亲的度量，然后鄙人一年的春季跟着万物发展出来，在春季结出果实。当时候合适的时候，果实会凝集成生命的精华，通过母亲和父亲的连络，再一次在这天下上出世。”
殷怜在方才的一刹时认识到，她应当也给敷裕密斯加上近似的职责。生对信众当然有吸引力，死却更具有威慑力。
慈悲有很多种体例，而在殷怜看来，传播知识当然也是此中一种。基督教喜好建各种教会黉舍，不过建黉舍过分费事，殷怜目前还没有这个时候财力。而除了建黉舍以外，另有一种教会，道观和寺庙都常常利用的慈悲手腕则是建病院或者义诊……无法殷怜现在仍旧没法实施，因为没有人才。
殷怜把让人去给蓝云村的神庙送了信。时隔将近一年，她不晓得另有多少村民会情愿服从她的号令，但是不管如何样，起码她能够确认，小牧师和一部分的冒险团成员有很大概率会来。
黑贤者一向有存眷着殷怜的行动。这天他站在神庙的一个角落与两名法师听着殷怜柔声在那边宣讲，同业的法师感到很不成思议。
殷怜所表示出来的作为跟任何神殿的任何牧师都完整分歧，她仿佛不对信徒要求甚么，没有号令，也从不威胁打单。敷裕密斯……现在应当叫做生命教了――总之它的教义没有任何腐蚀性或者威胁性，团体上来讲就是教人珍惜生命，积德去恶，信赖因果有报。