就仿佛，有人平平整整地把它扔在了地上。
刘易斯：“你看了这本书好久了，这与案件有甚么干系吗？”
椅子固然诡异得没有烧尽，但好歹烧掉了一部分，书落在地上，但是那一页却干清干净，甚么炭灰都没有沾上。
而更让她想不透的题目是。
“我感觉你精力分裂得有点短长。”
李文森不觉得然：
“就像乔伊说的，我只是一台测谎仪，而测谎是逻辑和细节的比拼，你晓得的细节越多，能找出的对方的缝隙就越多。”
她凝神在那一页，耶路撒冷圣经诗篇集的一百零四篇，冷静地把那几行字和中间的注解，一行一行地刻在脑海里――
乔伊：“……”
一个斑斓的英国女人，从未表示过对中文的酷爱，乃至从未表示过她对中国的好感，为甚么她长年浏览，乃至临死前手里捧着的圣经，倒是中文版？
“我看过丹-布朗的小说，就是写《达-芬奇暗码》的那小我，你曾说《格林童话》都写得比这本书好……他在书里提过这个馆长，传闻汗青学家们都叫他'门神'。”
就在这时，她握在手里的手机又震惊了一下。
如果西布莉死时，书就翻在这一页，为甚么没有沾上碳粒？
“有甚么辨别，禁.欲主义的别称罢了。”
这不是一栋高贵的别墅，这么偏僻的位置，西布莉担当的遗产，加上她不低的人为，完整能够付出得起。
就像人间统统事物的盛极必衰一样，基督教呈现后不久，就分裂成了两个教派，一派是西派教会，以拉丁语为主，一派是东派教会，以希腊语为主，信奉民族，信奉划一，也信奉……禁.欲。
西布莉的地板铺的是仿古纹的灰色地砖，朴实的风格，与地砖上富丽的巴洛克气势地毯构成一种激烈反差的魅力。
正处于耶路撒冷圣经的诗篇集，第一百零四篇的开篇。
她的确能透过字里行间看到乔伊讽刺的神采：
第二个，就是这本中文版《耶路撒冷圣经》。
“你是说基督教派系下那一群禁.欲主义者？天哪，乔，你应当和他们做朋友……”
西布莉崇拜基督不奇特，插手的不是罗马上帝教而是希腊东正教，提及来也不奇特。
李文森点点头：
别墅里，她也未曾瞥见西布莉有摆一件高贵的装潢品，都是简简朴单的东西。但糊口的情调，本身和钱就没有多大的干系，咀嚼的来源向来只是审美和情.趣。
……
……
这真的，是一个很会糊口的女人。
李文森拿脱手机，还没细心看，就已经感遭到了乔伊强大的存在感：
“可你一向以来都是那么的，嗯……隐修。”
这是一小我的灭亡最让人难以忍耐的处所――这些焦黑的骸骨的仆人，曾经和你我一样。就在几个小时前，她还穿戴长长的束腰呢子裙，坐在暖和的壁炉边，浏览、泡茶，誊写圣经。
“我俄然发明……禁欲主义也是一种笨拙的设法。”
刘易斯暖和地问：
一是耶稣受难像。不管是东正教还是上帝教，耶稣的头垂下的方向都是朝左边的，这一点福音书上固然没有细论过，但属于心照不宣的共鸣，为甚么独独西布莉这一尊，是朝右偏的。
“甚么都与案件有关。”
李文森：“……你到底是如何晓得我在想甚么的？”