在西藏丧葬风俗有很多,但是最遍及的体例是天葬,用尸体喂鸟兽,喂白头雕等植物
我咋感受我有点晕乎乎的呢,刚才为了给汉族群众,我但是连灌三大口。
第一刀落在背上,先竖三刀,后横三刀,意义是:“安眠吧”接着支解四肢,割成小块,取出内脏。
我和扎巴卡交换以后,我也算对这天葬师有点体味吧!但是人家那会把真正的东西奉告我,但是我也感受有点震惊不已。
郑松龄在车上奉告我们藏族群众好客,用青稞酒接待客人时,先在酒杯中倒满酒,端到客人面前,这时,客人要用双手接过酒杯,然后一手拿杯,另一手的中指伸进杯子,轻蘸一下,以拇指和中指朝天一弹,意义是敬天神
我不由得咳嗽起来,袁纯清这牛逼吹得太短长,我惊骇最后被扎巴卡看破了,我的脸可往那边放啊!
在藏族人看来,灭亡不过是重生的开端,是生命循环的一个阶段。
第二天早上刚起床,袁纯清就跑出去对我喊道:“天授识藏人来了,去看看究竟!”
申明仆人的酒酿得好。藏民族敬酒时,对男客普通用大杯或大碗,敬女客则用小杯或小碗。
这扎巴卡对我是抬棺匠挺是猎奇,我就给扎巴卡报告了一些抬棺的忌讳。扎巴卡也是极其的欢畅,因为从某种意义上来讲,我们的职业有很大的共同点!
当然最亮眼的还是脖子上的那串菩提子,看起来上边的色彩就是颠末长年累月积累起来的。
得了,我说实话,人家不信啊!还不如保持沉默,只见扎巴卡持续对着郑松龄说道:“这几年来,西藏的盗墓寻宝活动很猖獗,有很多的宝贝都流失外洋!”
“这位快喝醉的小兄弟你可别小瞧人家啊!这但是海内首屈一指的非物质文明担当人,世袭抬棺匠,曾经代表我省插手过多次集会,在抬棺一行很有建立!”
他身上穿戴一种大领开右襟的氆氇长袍。腰系一条带子,垂下去的部分使其略过膝盖,腰部天然构成一个囊袋,能够放进随身带的物品。脚上穿戴一双松巴鞋,看起来古韵实足。
我仿佛瞥见了一个双手沾满鲜血的藏族男人在我的面前,他这手上得沾多少鲜血啊!
如许做,仆人才感觉客人看得起他,客人喝得越多,仆人就越欢畅。
扎巴卡看我的眼神比之前变了很多,眼神当中有着一丝我也说不清楚的感受:“这么说来,你是抬棺匠,我是天葬师,并且都是家传的,但愿有机遇能够多交换交换!”
在车上的时候,郑松龄就跟我们说过藏族人的第一次待客风俗,我内心悄悄服膺,恐怕我一个不谨慎,影响了汉藏干系,那样我就是粉碎民族之间连合的拆台分子了。
固然题目没有那么严峻,但是好歹我出来代表的是汉族群众。
“这位小兄弟我也是刚熟谙不久。听老周说,这一身抬棺的本领,那但是海内能够数的上号的,祖产有着几千年的抬棺汗青,他祖宗可给秦始皇抬过棺材呢?恰是因为如许,秦二世就给他祖宗赐名姓秦!”
接下来,再来第二下、第三下,别离敬地、敬佛。
在西藏,人们对天葬师的态度遍及是敬而远之。一方面人们尊崇他,因为他是死者和天神交换的中转点,死者都要颠末他的手才气够送往天葬的地点。别的一方面,人们又不肯意和天葬师来往,多数的藏民对处置这个职业的人持有成见。