五脏
三节
理
夫物,散必有统,分必有合,六合间四周八方,纷繁者各有所属,千头万绪,攘攘者自有其源。盖一本可散为万殊,而万殊咸归於一本,拳术之学,亦不过此公例。夫太极拳者,千变万化,无往非劲,势虽不侔,而劲归於一,夫所谓一者,自顶至足,内有脏俯筋骨,外有肌肤皮肉,四肢百骸相联而为一者也。破之而不开,撞之而不散,上欲动而下自随之,下欲动而上自领之,高低动而中部应之,中部动而高低和之,表里相连,前後相需,所谓一以贯之者,其斯之谓欤!而要非勉强乃至之,袭焉而为之也。当时而动,如龙如虎,出乎而尔,急加电闪。当时而静,寂然湛然,居其所而稳如山岳。且静无不静,表里高低全无整齐牵挂之意,动无不动,前後摆布均无游疑抽扯之形,洵乎若水之就下,沛然莫能御之也。若火机以内攻,发之而不及掩耳。不暇思考,不烦拟议,诚不期但是己然。盖劲以积日而无益,工以久练而後成,观圣门一贯之学,必俟多闻强识,格物致知,力能有功,是知事无难易,功惟自进,不成躐等,不成急就,按步就序,循次渐进,夫而後百骸筋节,自相贯穿,高低表里,不难联络,庶乎散者统之,分者合之,四肢百骸总归於一气矣。
陈鑫
气
夫发手击敌,全赖身法之助,身法维何?纵,横,高,低,进,退,反,侧罢了。纵,则放其势,一往而不返。横,则理其力,开辟而莫阻。高,则扬其身,而身有增加之意。低,则抑其身,而身有攒促之形。当进则进,弹其力而勇往直前。当退则退,速其气而回转扶势。至於反身顾後,後即前也。侧顾摆布,摆布恶敢当我哉。而要非拘拘焉而为之也。察夫人之强弱,运乎己之构造,有忽纵而忽横,纵横因势而变迁,不成一概而推。有忽高而忽底,高底随时以转移,岂可执一而论。时而宜进不成退,退以馁其气。时而宜退,即以退,退以鼓其进。是进固进也,即退亦实以助其进。若反身顾後。而後不觉其为後。侧顾摆布,而摆布不觉其为摆布。总之:现在眼,窜改在心,而握其要者,则本诸身。身而前,则四体不命而行矣。身而怯,则百骸莫不冥但是处矣。身法顾可置而非论乎。
夫捶以言势,势以言气,人得五脏以成形,即由五脏而活力,五脏实为性命之源,活力之本,而名为心,肝,脾,肾也。心属火,而有炎上之象。肝属木,而有曲直之形。脾属土,而有浑厚之势,肺属金,而有从革之能。肾属水,而有润下之功。此及五脏之义而犹准之於气,皆有所共同焉。凡世之讲拳术者,要不能离乎斯也。其在於内胸廊为肺经之位,而肺为五脏之华;盖故肺经动囗,而诸脏不能不动也。两乳当中为心,而肺抱护之。肺之下膈之上,心经之位也。心为君,心火动,而相火无不受命焉;而两乳之下,右为肝,左为脾,背之十四骨节为肾,至於腰为两背之本位,而为天赋之第一,又为诸脏之本源;故肾足,则金木,水,火,土,无不各显朝气焉。此论五脏之部位也。然五脏之存乎内者,各有定位,而见於身者,亦有专属,但职位甚多,难以尽述,约莫身之所系,中者属心,窝者属肺,骨之露处属肾,筋之联处属肝,肉之厚处属碑,想其意,心如猛,肝如箭,脾之力大甚无穷,肺经之位最灵变,肾气之动快如风,是在当局者自为体验,而非笔墨所能尽罄者也。