三节
陈鑫
五脏
夫拳术之为用，气与势罢了矣。但是气有强弱，势分刚柔，气强者取乎势之刚，气弱者取乎势之柔，刚者以千钧之力而扼百钧，柔者以百钧之力而破千钧，尚力尚巧，刚柔之以是分也。然刚柔既分，而发用亦自有别，四肢策动，气行谙外，而内持静重，刚势也。气屯於内，而外现轻和，柔势也。用刚不成无柔，无柔则还不速。用柔不成无刚，无刚则催逼不捷，刚柔相济，则粘，游，连，随，腾，闪，折，空，囗，挤，捺。无不得其天然矣。刚柔不成偏用，用武岂可忽耶。
夫发手击敌，全赖身法之助，身法维何？纵，横，高，低，进，退，反，侧罢了。纵，则放其势，一往而不返。横，则理其力，开辟而莫阻。高，则扬其身，而身有增加之意。低，则抑其身，而身有攒促之形。当进则进，弹其力而勇往直前。当退则退，速其气而回转扶势。至於反身顾後，後即前也。侧顾摆布，摆布恶敢当我哉。而要非拘拘焉而为之也。察夫人之强弱，运乎己之构造，有忽纵而忽横，纵横因势而变迁，不成一概而推。有忽高而忽底，高底随时以转移，岂可执一而论。时而宜进不成退，退以馁其气。时而宜退，即以退，退以鼓其进。是进固进也，即退亦实以助其进。若反身顾後。而後不觉其为後。侧顾摆布，而摆布不觉其为摆布。总之：现在眼，窜改在心，而握其要者，则本诸身。身而前，则四体不命而行矣。身而怯，则百骸莫不冥但是处矣。身法顾可置而非论乎。
身法
五脏既明，再论三合，夫所谓三合者，心与意合，气与力合，筋与骨合，内三台也。手与足合，肘与膝合，肩与膀合，外三合也。若以左手与右足相合，左肘与右膝相合，左肩与右膀相合，右肩与左亦然。以头与手合，手与身合，身与步合，孰非外合。心与目合，肝与筋合，脾与肉合，肺与身合，肾与骨合，执非内合。然此特从变而言之也。总之。一动而无不动，一合而无分歧，五脏百骸悉在此中矣。
既知三合，犹有六进。夫六进者何也？头为六阳之首，而为周身之主，五官百骸莫不体此为向背，头不成不进也。手为前锋，根底在膊，膊不进，则手却不前矣；是膊亦不成不进也。气聚於腕，构造在腰，腰不进则泄气，而不实矣；此以是腰贵於进者也。意贯周身，活动在步，步不进而意则索然无能为矣；此以是必取其进也。以及上左必进右。上右必进左。共为六进，此六进者，孰非著力之地欺！要之：未及其进，合周身毫无关动之意，一言其进，统全部全无抽扯之形，六进之道如是罢了。
今夫四肢百骸主於动，而实运以步；步者乃一身之根底，活动之关键也。以故应战，对战，本诸身。而所觉得身之砥柱者，莫非步。随机应变在於手。而所觉得手之转移者，又在於步。进退反侧，非步何故作鼓励之机，顿挫伸缩，非步何故示窜改之妙。即谓察看在眼，窜改在心，而窜改抹角，千变万化，不至穷迫者，何莫非步之司命，而要非勉强可致之也。行动出於偶然，鼓励出於不觉，身欲动而步觉得之周旋，手将动而步亦早为之催迫，不期然罢了然，莫之驱而若驱，所谓上欲动而下自随之，其斯之谓欤！且步分前後，有定位者，步也。无定位者，亦步也。如前步进，而後步亦随之，前後自有定位也。若前步作後步，後步作前步，更之前步作後步之前步，後步作前步之後步，前後亦自有定位矣。总之：捶以论势而握要者步也。活与不活，在於步，灵与不灵亦在於步。步之为用大矣哉！