以是，他的确很红起码，在他的神格分裂之前，他一向都很红。
这个，我还真不敢说。
第二段
嗯，另有一个能够，是我猜的，话说，李建成的奶名就是毗沙门，换您当了李世民，怕也不如何待见这北天王是不
那位说了，神仙谱没有，可不即是就没有，陷空山无底洞地涌夫人的寄父，曾任降魔大元帅，点二十八宿九曜星官十二元辰五方揭谛四值功曹东西星斗南北二神五岳四渎普天星相，共十万天兵，布一十八架天罗地网，下界擒拿妖神的那位托塔李天王，可不就是个天王么
同时被收编的，另有毗沙门比较有出息的两个儿子。
林冲道：我是罪囚，恐怕玷辱你伉俪两个。
二来，李唐在站稳脚根以后，也认识到佛教终是西来胡教，过分消耗的话，反而更会被作实掉胡人汉衣的伪华族身份，因而借一个李字，把本身生拉硬扯到李耳身上，呼应的也就加强了对玄门的认同和资本分派；
从这个记录来看，天王堂又仿佛是佛家的财产，当然，这个倒也能够解释过来，毕竟，天王殿是梵刹的标准配置，一个笔误，把殿错记为堂，也是很公道的事情。但不管如何，起码总申明在著作者或是传抄者的心中，是以天王堂属佛门的。
四天王的原型都是南亚古传说中的神祗，厥后被佛教收编改革，此中，以多闻天王，或者说毗沙门天王的原型最招人待见。
以上两篇笔墨，都引自太白y经，第一篇是祭蚩尤文，第二篇是祭毗沙门天王文。细心看一下，我们会发明，起码有如许几个辨别。
在这类环境下，神人当兵的传说天然应运而生：某天，某个身材高大，一脸金光的男人带着很多人招摇过街，来当兵参军，在被问到身份时，此人自称为毗沙门天王，因为李家上应于天，故前来当兵互助，而以后，这队人也正如统统的传说一样，悄悄消逝，不给功德者以考证神力的机遇。
法师问曰：天上今ri有甚事行者曰：今ri北方毗沙门大梵天王水晶宫设斋。法师曰：借汝威光，同往赴斋否
我们看明天搞活动的，凡是没出来前主持人便可着劲的吹甚么忒驰名巨驰名，可驰名咧之类的，不消猜，八成我们都不熟谙，再看电视告白，甚么冰冰水水汤汤菜菜的，只要在境外跑过个小龙套，顿时就会在告白上添上甚么国际巨星的字样倒是李xx巩x他们的告白，人向来不稀少打这几个字。
前面有说到，佛教在本土化的过程中，为了接收信徒，根基上能够说是全无原则，你想要甚么，我就是甚么，供应了无微不至的办事，比如天王堂，同时还兼着财神和战神的停业，比如观音庙，的确就是现在那些包治不孕不育的专科病院凡此各种，都非常有效的扩大了停业面，对于它深植中国官方起到了庞大的感化。
令天王堂被全面建立的传说，产生于天宝年间，当时的大情势，和隋唐瓜代时，已有很多分歧：
别的，从明清时的记录来看，大抵也是如此。如祝允明所作的前闻纪中提到姑苏天王堂时，是如许说的。
我们明天最熟谙的神话之一，当然就是风尘三侠棋观天下，不过，在当时，这并非李家神话系列的主疆场，只是秦王府搞出的一个小把戏：一来，在初期的时候，李家尽力包装的只能是高祖李渊，不会也不成能容忍李世民成为神化的中间。二来，这个故事更近似于史记战国策中的风骚豪杰，对知识分子能够很有吸引力，但对苦于自晋以来数百年兵器交作的百姓百姓，却没有甚么意义。