一句绝言诠，那吒擎铁柱
到这里，我们能够确认如许一个结论：天宝今后，跟着唐玄宗收回的一道圣旨，举国高低掀起了一轮学习毗沙门jg神供奉毗沙门天王，进一步鞭策大唐王朝又好又快生长的热cháo。而从厥后的记录看，这股热cháo更被担当下来，中唐晚唐直到五代十国再到北宋年间，天王堂或者说毗沙门天王的香火都极其畅旺，远远赛过别的三王。
考吾国典范，天王二字，汉前不存，是和佛教一齐输入中国的外来词，道家一部神仙谱庞杂无算，上追三皇，下及鸡犬，内里有不知多少人物，但翻来翻去，却还真没有以天王为号的。
实在，天王堂里供得，就是毗沙门天王，当然，同时也是托塔李天王，还是李靖李卫公。至于这个话头，说来就比较长了，能够从太原起兵讲起，也能够从开元乱世讲起。
这，申明，当时侯，毗沙门的职位，还是不敷硬气。
以后，这位北天王还考问了三藏的佛法，赐他锡杖钵盂隐形帽三件宝贝，并许下承诺，有难之处，遥指天宫大呼天王一声，当有救用。总之是把西纪行内里那位大慈大悲救苦救难观世音的戏份抢了个jgjg光。
想不起哇，那，再来三只眼
并且，关于天王堂的记录，唐中已见，如画马韩干，在他的行状中，就有记到他在天宝年间入京供奉，曾在宝应寺天王堂资圣寺诸地画高僧鞍马菩萨鬼神等，且不说这里较着是把天王堂与梵刹并列，并且，最首要的是，斯时去大唐建国未届百年，李靖身为臣子，又怎能在本朝就立祠享祀
不过呢，在汉化的过程中，独健的报酬比那宅确切要差一点，那宅只是加了两张嘴，可到独健这里，除了养宠以外，甚么都没留下。
孔璋破题于西元二零零七年七月
话说，四天王的交谊确切不错，那三个天王眼看他风景数百年，起高楼，作歌舞，再到楼塌了，末端一挥手，啥也别说了，返来就中
李靖本为唐臣，纵列仙班，也断不会西奉胡佛，很天然的，跟着天王的李靖化，各地天王堂也就悄悄落入道门手中。
以上两篇笔墨，都引自太白y经，第一篇是祭蚩尤文，第二篇是祭毗沙门天王文。细心看一下，我们会发明，起码有如许几个辨别。
形状的中国化，天然也伴跟着身份的中国化，既然传说中没有对应的如许一名军神，正无妨将那些聪明朴重的逝者汲引上位，李靖作为有唐一代的第一战神，功高而能终考福，更本来就有着浩繁神迹传说，至此牵强附会，终究变成了托塔李天王。
不过，熟谙幡幢的毕竟是少数，时候一长，顺着这个形状，渐渐就给改成了雨伞，跟着，更索xg安上了一个完整道化的名字，叫混元珍珠伞。以后，官方更重新作出铨释，以伞取雨，合东方宝剑之锋，南边琵琶之调，北方蛇貂之顺，名之为风调雨顺。至此，对四大天王的本土化终究完成，毗沙门也终究忘尽前尘，安放心心当起了泯然众神矣的多闻天王。