从这个记录来看，天王堂又仿佛是佛家的财产，当然，这个倒也能够解释过来，毕竟，天王殿是梵刹的标准配置，一个笔误，把殿错记为堂，也是很公道的事情。但不管如何，起码总申明在著作者或是传抄者的心中，是以天王堂属佛门的。
李小二就请林冲到家里坐定，叫老婆出来拜了仇人。
在这类环境下，神人当兵的传说天然应运而生：某天，某个身材高大，一脸金光的男人带着很多人招摇过街，来当兵参军，在被问到身份时，此人自称为毗沙门天王，因为李家上应于天，故前来当兵互助，而以后，这队人也正如统统的传说一样，悄悄消逝，不给功德者以考证神力的机遇。
黎州通望县，有销樟院，在县西一百步。内有天王堂。前古柏树。下有大池。池南有娑罗绵树，三四人连手合抱方匝。先生花而后生叶。其花隆冬方开。谢时不背而堕，宛转至地。其花蕊有绵，谓之娑罗棉。善政郁茂，违时枯凋。陈腐相传云：是肉齿和尚方丈之灵迹也。
四大天王，音译作提头赖吒毗楼博叉毗楼勒叉毗沙门，意译则是东方持国天王西方广目天王南边增加天王北方多闻天王，其任务是各护一天下，即把握东胜身南瞻部西牛货北俱卢等四块大洲的江山林地，故又称护世四天王，但职位在佛家的权力体系中很低，不要说佛，就连和甚么菩萨阿罗汉之类的也没得比。往大里说，是不进省常委的军分区司令，向小里说，也就是个省公安厅厅长，当然，手上小弟还是很多的，是一级暴力构造的头子。
那吒太子析肉还母，析骨还父，然后于莲华上为父母说法。未审如何是太子身
嗯，另有一个能够，是我猜的，话说，李建成的奶名就是毗沙门，换您当了李世民，怕也不如何待见这北天王是不
故且不说设斋这事底子不该由本身人来作，单看毗沙门天王那儿的步地，就富丽的吓死人。
在当时，李家所主打的，是佛迹系列。
并且，关于天王堂的记录，唐中已见，如画马韩干，在他的行状中，就有记到他在天宝年间入京供奉，曾在宝应寺天王堂资圣寺诸地画高僧鞍马菩萨鬼神等，且不说这里较着是把天王堂与梵刹并列，并且，最首要的是，斯时去大唐建国未届百年，李靖身为臣子，又怎能在本朝就立祠享祀
不过呢，偶然还不免有点疙瘩，比如到甚么封神演义之类的大型演出任务内里露脸时，看看劈面恶狠狠打过来的甚么人偶甚么三只眼，再想想当年这个，这口气真是不太好顺啊
三来，武后佞佛，有为之甚，则自神龙以降，李家宗室们天然也会把贬佛扬道作为对武后施政的反弹之一。
以是，他的确很红起码，在他的神格分裂之前，他一向都很红。
严格提及来，这内里绝大多数都是y祀，也算不上正宗的道家，最多是个广义的道祠，但起码，绝对攀不上佛家。
不过，从当时来看，这个传说并没有被炒热，而从结果上来讲，也没有收得太高文用，真正令李家站住脚根的，是他们和突厥的胜利媾和而蒲猴子又在计谋上犯下首要弊端，能够，恰是这个启事，才使毗沙门天王在唐初尚不能立即获得朝廷欢心，获得超群拔类的职位。