换我们是边将，提头沥血打完仗下来，就落这么一句，会如何想，如何说
隋唐期间，毗沙门在梵刹中香火极盛，职位极高，远远赛过别的三大天王，乃至另有如许的梵刹布局：释伽牟尼居中，吉利天待左，毗沙门在右，能够说是一门权贵，独占佛戚。
各种身分连络起来，使佛门弟子认识到，面前已是一个关隘，是向上晋升还是向下沉湎不容再有游移了。
最首要的停业落空，很让毗沙门吃了一记闷棍，不过如果只是如许，他倒还能够保持住门面，毕竟，天下州道，皆有由官府保护的王天国，百姓不待见了，另有官家按期奉上的香火，少是少了点，虔诚也是不大虔诚，可总还够一家长幼过ri子呐。
从这个记录来看，天王堂又仿佛是佛家的财产，当然，这个倒也能够解释过来，毕竟，天王殿是梵刹的标准配置，一个笔误，把殿错记为堂，也是很公道的事情。但不管如何，起码总申明在著作者或是传抄者的心中，是以天王堂属佛门的。
我们明天最熟谙的神话之一，当然就是风尘三侠棋观天下，不过，在当时，这并非李家神话系列的主疆场，只是秦王府搞出的一个小把戏：一来，在初期的时候，李家尽力包装的只能是高祖李渊，不会也不成能容忍李世民成为神化的中间。二来，这个故事更近似于史记战国策中的风骚豪杰，对知识分子能够很有吸引力，但对苦于自晋以来数百年兵器交作的百姓百姓，却没有甚么意义。
不过呢，偶然还不免有点疙瘩，比如到甚么封神演义之类的大型演出任务内里露脸时，看看劈面恶狠狠打过来的甚么人偶甚么三只眼，再想想当年这个，这口气真是不太好顺啊
到这里，我们能够确认如许一个结论：天宝今后，跟着唐玄宗收回的一道圣旨，举国高低掀起了一轮学习毗沙门jg神供奉毗沙门天王，进一步鞭策大唐王朝又好又快生长的热cháo。而从厥后的记录看，这股热cháo更被担当下来，中唐晚唐直到五代十国再到北宋年间，天王堂或者说毗沙门天王的香火都极其畅旺，远远赛过别的三王。
实在，天王堂里供得，就是毗沙门天王，当然，同时也是托塔李天王，还是李靖李卫公。至于这个话头，说来就比较长了，能够从太原起兵讲起，也能够从开元乱世讲起。
一传闻西域有变，不空就跑来到明皇这里，奉告说吾皇啊，您甭急，那疙瘩是好处所，是毗沙门天王的故乡哇，只要您信我，让我作个法事请天王脱手，绝对没题目
在中国人的眼中，神与人的边界，大略是恍惚不清的。一方面，人只要修持有道，就有机遇飞升成仙，乃至只如果跟对了修持有道的老爷，都能够跟着升天，另一方面，坚信聪明朴重谓之神，那些聪明优良强大，特别是真正在官方有着杰出口碑的强者智士们，老是会很轻易被神格化，送出神域，比如被加上了六个小弟和一只狗的李二郎，比如名列十殿阎王的黑脸包公李靖，也是这些人中的一个。
话说当ri林冲正闲走间，俄然背先人叫，转头看时，却认得是酒生儿李小二。当初在东京时，多得林冲看顾；厥后分歧偷了店东人家财帛，被抓住了，要送官司问罪，又得林冲主张陪话，救了他免送官司，又与他陪了些财帛，方得脱免；京中安不得身，又亏林冲赍发他川资，於路投奔人，不想今ri却在这里撞见。