一句绝言诠，那吒擎铁柱
斯时的密宗之长，名为不空。
佛本非中国之教，自汉明梦佛以来，大肆入夏，数百年间，信徒遍于草泽，特别是在少数民族瓜代立国的北方,全部上层阶层但知刀马，宗教信奉还处于原始形状，没有南朝士大夫阶层以儒道为支撑，满怀汗青高傲感的认识形状，在相对先进的佛教面前完整无从抵抗，能够说是全面沦亡，崇佛佞佛的天子重臣层出不穷，固然中间驰名列三武灭佛之一的北周武宗大杀了一气，但开皇强欺孤儿寡母，以隋代周以后，指导了一次抨击xg反弹，佛教卷土重来，再作冯妇，复为一时之尚。在这类背景下，把李家包装成受佛力佑护的世家，当然是最为有效的着法。
按当时的说法，法事一作，立见毗沙门天王第二子独健率神人二三百人于道场前立，神兵告别长安，当天下午即到安西得救，因而龙颜大悦，令天下，教诸道城楼皆置天王像供奉。
那位又问了，等等，甚么叫添了，人家本来就是行三，有两个哥哥好不好
那位说了，您这书说得倒热烈，真得假得啊
二来，李唐在站稳脚根以后，也认识到佛教终是西来胡教，过分消耗的话，反而更会被作实掉胡人汉衣的伪华族身份，因而借一个李字，把本身生拉硬扯到李耳身上，呼应的也就加强了对玄门的认同和资本分派；
以上两篇笔墨，都引自太白y经，第一篇是祭蚩尤文，第二篇是祭毗沙门天王文。细心看一下，我们会发明，起码有如许几个辨别。
一来，作为天然规律，佛教已自南北朝间的岑岭开端回落，玄门则终究找准感受，紧紧掌控住本土牌这个首要抓手，并放下架子，既接收佛门祈雨攘让等能够吸金的专业技术和十八层天国等能用来恐吓信徒的观点，又大肆收编佛门神灵，改革成为道家代表，两只手都硬，对峙以你能，我也能的泥沼原则，和佛教构成同质化合作，且大打代价战，导致佛教几项首要停业的利润率都大幅下挫。文炀之世，烈火烹油，处所富商作一次焰口都能够耗数百金，但睿宗年间，韦后亲身出面参与的法事，传闻富丽到无以复加，更集合了当时最闻名的一批大德，总预算也只是令媛在这类环境下，佛教天然要设法开源节流，一边寻觅新的市场空间，一边尽力把原有停业作高文强；
李小二便拜，道：自从得仇人布施，发赍小人，一地里投奔人不着，迤逦不想来到沧州，投托一个旅店东人，姓王，留小人在店中做过卖。因见小人勤谨，天王安排的好菜蔬，调和的好汁水，来吃的人都喝采，以此卖买别扭，仆人家有个女，就招了小人做半子。现在丈人丈母都死了，只剩得小人伉俪两个，权在营前开了个茶旅店，因讨钱过来遇见仇人。不知为何事在这里
维某年事次，某甲某月朔某ri某将军，某谨顿首，以明香净水杨枝油灯ru粥酥蜜粽奥扶养北方大圣沙天王之神曰：伏惟作镇北方，护念万物，众生悖逆，肆以诛夷，如来涅盘，委之佛法。是以宝塔在手，金甲被身，威凛商秋，德融湛露。五部神鬼，八方妖jg，殊形异状，襟带羽毛；或三面而六手，或一面而四目，颜如蓝，磔发似火，牙而出口，爪钩兜而露骨，视雷电，喘，吸风飙，喷霜雹。其叱吒也，豁大海，拔须弥，摧风轮，粉铁围，并随指呼，咸赖差遣。国度钦若，佛教护法降魔，万国归心，十方向化。惟彼胡虏，尚敢昏倒，肉食边氓，渔猎亭障，天子出师，问罪要荒，天王宜发大悲之心，轸护念之力，歼彼凶暴，助我甲兵，使刁斗不惊太白无芒，虽事集於边将，而功归於天王。