对蚩尤表示尊敬时，说得是允我一人之德，由尔五兵之功，对毗沙门表示尊敬时，说得倒是虽事集於边将，而功归於天王。
这要一想，可就不得了了
中唐晚唐五代有这段故事记录的古书还真很多，可惜，多数都只是记录，没有出处，让我找得非常恨恨，xx原创扫描，转载请保存此行这是起码的发贴礼节吧
别的，从明清时的记录来看，大抵也是如此。如祝允明所作的前闻纪中提到姑苏天王堂时，是如许说的。
考吾国典范，天王二字，汉前不存，是和佛教一齐输入中国的外来词，道家一部神仙谱庞杂无算，上追三皇，下及鸡犬，内里有不知多少人物，但翻来翻去，却还真没有以天王为号的。
起首，上面所说的故事确非近人所造，唐兵法神机制敌太白y经中已经有了很完整的论述，
以后，这位北天王还考问了三藏的佛法，赐他锡杖钵盂隐形帽三件宝贝，并许下承诺，有难之处，遥指天宫大呼天王一声，当有救用。总之是把西纪行内里那位大慈大悲救苦救难观世音的戏份抢了个jgjg光。
不过呢，在汉化的过程中，独健的报酬比那宅确切要差一点，那宅只是加了两张嘴，可到独健这里，除了养宠以外，甚么都没留下。
趁便说一下，中国百代朝廷当中，以周为号的共有四姓五朝，除了姬姓两周以外，另有宇文之北周柴以后周和代唐而立的武周，北后两家的结束完整一样，都是英主早逝，留下孤儿寡母，然后被本身人窝里反，捏着鼻子禅位，至于一代女帝，也是以孀妇的身份，被本身人窝里反，捏着鼻子禅位不得不说，起国号真是大事，必然要服膺世易时移的事理，不能看人用着好就偷懒照抄哇
不过，说是怪诞也能够，说是风趣也能够，累累数百年对毗沙门天王的崇拜，毕竟还是培养出了一批对天王堂执有信奉的公众，固然他们能够并不晓得这个天王名叫毗沙门，并不晓得他的身份是北天王，却仍然对其有着信奉，这些人能够不识字，没文明，但，他们的信奉，却也最难摆荡。庙堂上的朝秦暮楚昨是今非，对他们，几近没有任何的影响。并且，这些沉默而又刚强的信心，更会在堆集当中产生力量，恶感化于庙堂。
这，申明，当时侯，毗沙门的职位，还是不敷硬气。
但，这段记录却答复不了上面的疑问，太白y经必竟是兵法，不是史乘，并且只记叙这个故事，没说故事的出处。
维某年事次，某甲某月朔某ri某将军，某谨顿首，以明香净水杨枝油灯ru粥酥蜜粽奥扶养北方大圣沙天王之神曰：伏惟作镇北方，护念万物，众生悖逆，肆以诛夷，如来涅盘，委之佛法。是以宝塔在手，金甲被身，威凛商秋，德融湛露。五部神鬼，八方妖jg，殊形异状，襟带羽毛；或三面而六手，或一面而四目，颜如蓝，磔发似火，牙而出口，爪钩兜而露骨，视雷电，喘，吸风飙，喷霜雹。其叱吒也，豁大海，拔须弥，摧风轮，粉铁围，并随指呼，咸赖差遣。国度钦若，佛教护法降魔，万国归心，十方向化。惟彼胡虏，尚敢昏倒，肉食边氓，渔猎亭障，天子出师，问罪要荒，天王宜发大悲之心，轸护念之力，歼彼凶暴，助我甲兵，使刁斗不惊太白无芒，虽事集於边将，而功归於天王。