但虎娃在九境中的求证，也是谙合这条大道的方向前行。我活着间的存在是逼真的，有关诸人诸事皆非虚无。以本身的身份做好本身的事情，这对世人而言是最简朴又是最不简朴的修行，比如本日巴国中的学正大人。
在太昊天帝找到他们之前，他们以地仙修为困于人间可有近千年啊，莫非修为就没有更进一步吗？或者是他们早知太昊会来，以是便在九境初转美满以后，决计不求证二转修为的？
也就是说，就算将纯阳之元神修炼美满，还能够持续修炼下去，神通法力越来越强，但就是冲破不了下一转境地。虎娃能迈出那一步，因为他曾亲目睹证了，白煞给了他最好的开导，而他的修行就是谙合大道之本源，以是才气冲破九境二转修为。
别看只是三个月，实在是侯冈多少年的经历总结，也是巴原数百年来前人的传承堆集，目前只是完成了第一步。有了第一步就好办。先人自会晓得如何再去编撰其他的文籍，也垂垂能了解甚么才是传世的文籍。
比如一小我在平常环境下不会为非作歹，既能够是因为不肯意。因为这违背了贰心中认知的原则；也能够是因为不敢，因为这会遭到次序的奖惩。
若换一名上古地仙，这一步恐怕永久也迈不出去，感遭到那六合大劫中的毁灭之意，又感到到飞升登天赋是真正的摆脱之道，常常肯定不了修行的方向，既无处飞升又永得精进。
多少年了，众弟子还觉得他永久都不会去了呢，看来虎娃毕竟没有健忘本身是巴国粹正大人，要亲身到学宫中理事。藤金、藤花等人都想跟着师尊一起去，也是因为猎奇想看热烈，虎娃却命他们留在了彭山。
但是当一小我遭到的引诱充足大，违背所认知的原则获得好处充足多；或者自发得有充足的力量能够突破外界的次序，使本身不必承担结果；或者外界的次序崩溃，没有人再能奖惩他；或者能够做得不为人知，只觉得只会获得好处而能躲过奖惩。
这世上有两种抵赖。第一种环境是宣称到了某种境地统统皆空，比如善恶是空，荣辱是空，耻辱是空，品德亦是空，是以没有甚么是应当或不该该的。当此人所行受人斥责时。反责别人着相。成心机的是，这类人虽口称善恶是空，常常却只在本身为恶时说这一套。
这是主动与被动的辨别。虎娃挑选了主动前行，有人则会挑选被动迟延、以求转机。而另一方面。就算想主动迈出一步、求证九境中更高境地的修为，也不是那么简朴的。这是一条没有前人指引的路，每一转的修炼都仿佛是无穷无尽。
三个月后，虎娃走出了竹林，号召正在石壁洞府中修炼的太乙道：“随为师走一趟，我要去学宫。”
这些猜想实在都是不建立的，当虎娃迈过那一步以后再转头看，才气明白此中关窍。九境只是虎娃的一个称呼。而上古修士修为超出化境之上、具有不灭之神魂后，皆自发得已成仙，要寻求的就是飞升登天。
若只是浅显人，这不过是诳言或妄图罢了，但对于修士而言。它便是修行中的表情演变。前者的祸端能够在存亡循环境中埋下，而后者的祸端能够在梦生之境中埋下，若追本溯源，那么在迈入初境时，就有了呼应的磨练。
但是没有人瞥见，在虎娃带着太乙分开彭山后，深谷竹林中还站着一小我，正在用手指悄悄拨弄方才拔节而起的笋尖，鲜明也是虎娃。那么带着太乙前去巴都城学宫者，又是甚么谁呢？他一样是虎娃，也可说是虎娃斩出的仙家阳神化身。