可那些有灵性的本命虫兽，仆人以精血培饲了一辈子，临终前已不忍心将其毁灭，并且对于那些特别强大的虫兽而言，也很难将之轻松斩杀了。
族人们都围了过来，纷繁暴露非常恋慕与巴望的神情。养草育倒也很能见机，顺势把父老们堆积在一起，当场把东西分发给各户人家，宣布这是高朋的礼品，还留出了一半保藏在村寨的公仓里。如此一来，这情面可欠大了！
九黎诸部制止别传的秘法有很多，比如各种蛊药的配方以及炼制伎俩，历代先人在实际中摸索出来的各种神通手腕。华崽没有奉告虎娃详细的修炼秘法，却尽量先容了大抵的环境包含历代族人修炼中的各种感受、收成，以及所揭示出的各种玄奇境地。
虎娃刚进养草村时，就已发明这里的巫公善于培养灵植，而蛊黎部众巫公更善于炼制各种灵药，皆宣称是蛊神所传，若再往前追溯，最早恐怕就是神农天帝所教了。
这些并没有答案，九黎族人不会去穷究他们的神话传说，倒都成了虎娃想搞明白的题目。
飞黎部善于的秘术与山黎部近似，也是差遣毒虫猛兽，并有秘传的精血培饲之法，能与之心神相联。但是他们的思路又有分歧，更喜好直接培养强大的虫兽，将之视为本身的本命蛊虫或本命蛊兽，跟着修为越来越高，本命蛊虫或蛊兽也会越来越短长。
凡是事有得必有失，那些本命蛊虫或蛊兽的生长，须耗损炼蛊者的精血与生命力，乃至相称于某种情势的生命共享，不免会伤及炼蛊者本身。这就需求巫公们修炼涵养形神之法，更要借助族中秘传的灵药来弥补耗损。
器黎大部的众巫公则更善于炼器，不但能打造各种糊口器皿，也会打造用于战役的东西。传说中的九黎先人蚩尤铜头铁身、口中喷火、吞食金石，这实际上也意味着人们学会了开采与冶炼矿石，能打造各种金属器物，在当时的浅显人眼中当然显得非常奇异。
器黎部担当了先人的技艺，最擅善于此道，是以也格外受帝子丹朱正视。与九黎各部缔盟，丹朱的首要目标就是器黎部。
假定真有那样一名蛊神存在，又为何要用那么残暴的体例“赐福”，他既给了族人们一种对抗艰险的精力依托、虚无缥缈的希冀，却又将族人们带到了这偏僻艰险之地。他是数百年来一向存在的神灵，还是九黎诸部迁徙到此地后才呈现的？
待虎娃将院落和屋子打扫清算得差未几时，侯冈等人返来了，紧接着就不竭有人来拍门。养草村的族人们很朴素，得了客人的好处都感觉很不美意义，纷繁将自家最好的东西拿来报答，有人直接将东西放在院门外就分开了，有人还会拍门打一声号召。
因而有的巫公临终前，会放这些本命虫兽自行修炼，并与它们定立心神左券，叮咛它们不要伤害九黎族人，并在有内奸入侵时尽量庇护与帮忙九黎村寨。这类左券是两边的，九黎各部族人也得以巫神的名义发誓，不得伤害与冲犯这些已获得自在的强大虫兽。
飞黎与蛊黎大部的族人曾将每年汇集的宝贝，在祭典上献给蛊神，而那些东西真的会消逝不见，最后蛊神又会赐赉他们一些更贵重的器物，此中有的就是用族人们汇集的残片重新打造或修复的。