太乙连连点头道：“多谢道友点化，因光阴悠长的经历，我此前亦有所悟，但不若道友体味的这般透辟。……现在巴原上的国祭之神是太昊天帝，那么依道友所言，太昊天帝能够给统统虔诚祭拜他的人以回应，并在任何一座祭坛上显灵。但是我这几百年来，向来没有传闻过这类事情啊？”
假定修为更高，乃至能将元神直接分化凭借在祭坛、神像之类的处所，构成属于本身的某种“道场”范畴，就相称于本人在此地接管祈愿、并借那力量的源泉修炼神魂。以是它是一种“修神”之法。但能达到这个程度，其修为之高就出虎娃的设想了。
那通天建木虽是变幻的光影凝成，但太乙却清楚发觉到它包含着呼唤与指引之意。人是不成能沿着这棵树爬到天上去的，但离开原身而长存、最纯洁的元神却应当能够。至于究竟是不是如许，太乙也没法印证；别说当时。就算他本日也没有这等修为。
在虎娃看来，那肖神必定不是甚么好东西。但横断山一带公众对其的供奉，却一定不是自至心。因为村寨公众底子就不清楚肖神是甚么人，供奉他能获得某种回应与安抚，不供奉他则有能够不利，这就天然导致了一种本能的畏敬。
太乙诘问道：“那么高阳天帝的纯阳诀呢？”
传闻纯阳诀的奥妙，便是修炼和可离开肉身凡骨的纯阳之元神，从而求证长生、前去帝乡神土。那么太乙所见国祭典礼上呈现的那株建木，应当就有一样的指引感化。太乙当年与虎娃现在亦有一样的感受，颠末虎娃这么一说，他就更加肯定了。
这株树中转天涯，枝桠缠绕就像一根巨藤。它在空中有十二支主根，实在就是王宫前的祭坛四周十二根柱子所化。这是法阵被激的成果，其力量的源泉不但来自于运转法阵的众修士，更来自于整片巴原上人们精诚的祈愿之心。
本是光影所变幻的参天巨树，似已凝成本色，向上通往无穷无尽的高空、直至人们再看不见的处所。枝叶间有飞龙鸾鸟回旋、祥云瑞气袅绕，传说中可登天达到帝乡神土的建木，就如许闪现在人们的面前。
蛮荒中的公众皆敬奉各种神灵，虎娃明天所瞥见的，高阳天帝当然也曾见过。比如那肖神、羊寒灵之流，或因机遇偶合而成了山神，或利用各种手腕勒迫公众奉其为神灵、向其虔诚供奉祈愿。
假定换一名十几岁的修士，断不敢说出这么高傲的话。可虎娃毫无高傲之意，他就是在描述本身判定。他的精华诀、大器诀皆非得自师传，都是在修行中自行贯穿，既然如此，自悟纯阳诀又有甚么不成能呢？先人所创秘法，当然都是谙合大道本源的一种演变体例。
实在就算高阳天帝没有创出纯阳诀，人间的阴神鬼物以及无形灵体，早已借助如许一种体例在修炼、凭借于人们所祭拜的某种事物。而修士亦可鉴戒此法，操纵这类力量的源泉滋养与强大本身的元神。如许的修士一定是无形之灵，比如肖神那种山神。
因而它就成了一种山神修炼之法，实在也是统统修士皆可操纵的修神之法，但从本源上来讲，是鉴戒与总结了鬼修之法。所谓鬼修并非是指修炼者是鬼物，而是指如许一种修炼体例，它常常要依托于一种人间的神道体系。(未完待续!
太昊天帝留于人间的是精华诀，将精华诀修炼大成、又迈过登天之径，便可自行脱去俗骨凡胎，前去太昊天帝所斥地的帝乡神土。但是精华诀若活着间失传，太昊的先人仍可借助那样的国祭典礼、沿变幻的建木前去其帝乡神土，但前提是――先人祭的是太昊天帝。”