是以，我的首要事情，是去弄清楚他看法上的次序，在这个方向下，我看出唐望本人特别夸大他教诲中的某些部分，特别是对迷幻植物的利用。体味这一点后，我又重新设定我的分类体系。
“那要看你想要的物体为何来决定。”
我很清楚唐望的知识必须以他本身材味的言语体例来研讨，只要如此才气使他的知识清楚、令人佩服。但是，为了使我的观点与唐望的分歧，我发觉每次当他试着解释他的知识时，他利用的都是只要他本身才明白的看法，因为我对那些看法非常陌生，要以当初他体味那些知识的体例去体味他的知识，变成了不成及的目标。
对唐望而言，这些植物的首要性，是它们能对一小我形成独特的知觉状况。是以他带引我经历连续串这类状况，来熟谙与证明他的知识。我把这些状况称为“非平常实际状况”，意义是指与平常实际相对的特别实际，此中的辨别是按照非平常实际状况的内涵意义。在唐望的知识中，它们被视为实在，固然它们的实际与普通实际有辨别。
“每一粒玉米都能够进入人的身材中，把他杀死。”
唐望在闲谈中曾说我们在开端时的环境类似，他在学习期间也没有体例体味他的教员。他的这番话使我信赖，任何初学者，非论他是否是印地安人，都会因为他所经历的奇特征象，而没法体味巫术的知识。以我小我而言，身为一个西方人，我感觉这些经历奇特得几近不成能用平常的言语来解释，我只能下结论说，如果我想以本身的言语公式地把质料分类，将是徒劳无益的。
“但是一颗玉米粒如何会进入人的身材里呢？”
“有些东西本身会披发着力量，”他说，“如许的东西有好几种，有力量的人藉着和睦精灵的帮忙来培养出如许的东西。这些力量之物是一种东西，不是平常的东西，而是灭亡的东西；但是它们只是东西罢了，没有教诲的力量。精确地说，它们是用来战役的作战兵器；是用来杀人、投掷用的。”
“在那小我打仗到玉米粒之前，小鸟会把它吃掉吗？”
“进入身材以后又会如何样呢？”
我之以是没有才气体味，仿佛能够从一下的究竟看出：学习了四年，我仍然像个初学者。很较着的，唐望的知识和他传授的体例是来自于他的仇人，是以我在体味他的知识所遭受的困难必然也与他当初的环境近似。
“你必必要记着，小斑豆只是一个东西，不是一个联盟。”他说，“晓得了这个辨别，就不会有题目。但是如果把那些东西当作至高无上的东西，你就是傻瓜。”
间断了几个月以后，我开端考虑以一种体系化的体例来清算我的条记。因为我所汇集的质料非常庞杂，包含很多琐细的东西。我开端建立分类的体系，按拍照干的看法与步调，把质料分门别类，再遵循主题的首要性摆列前后挨次，也就是说，遵循它们对我产生的打击力而定。按照这类体例，我获得了以下的分类挨次：迷幻植物的利用；巫术的步调与公式；力量物体的获得与利用；药草的利用；歌曲与传奇故事。
“只是一粒玉米吗？”
“小斑豆、水晶及羽毛。”
我从一九六一年六月开端成为唐望的门徒。在那之前，我去找过他好几次，但都是以人类察看员的身份，我偷偷地把初期的说话做成条记，然后靠影象力重新架构说话内容，但是当我开端以门徒的身份参与以后，那种偷偷摸摸的体例就变得相称困难，因为我们的对话包含了很多分歧的题目。因而唐望答应我（不过是在他激烈的抗议下）光亮正大地把统统对话都记载下来。我本来也想拍照和灌音的，但是他不准我这么做。