“有没有医治的体例呢？”
固然唐望把他的仇人归为“地阿布罗”，他向来没有提到他是在甚么处所学到他的知识，也没说过他的教员的身份。究竟上，唐望很少流露本身的小我背景。他只说他是一八九一年出世在墨西哥西南部，几近一辈子都住在墨西哥；一九零零年时，他的家人和其他成千上万的索诺拉印地安人被墨西哥当局摈除到墨西哥中部；直到一九四零年之前，他都糊口在墨西哥中部及南部。因为唐望到过很多处所，他的知识或许是很多影响下的产品。固然他把本身视为来自索诺拉的印地安人，我不肯定是否能把他的知识完整归类于索诺拉印地安人的文明里，但是在这里，我并不想去分别他的文明环境。
间断了几个月以后，我开端考虑以一种体系化的体例来清算我的条记。因为我所汇集的质料非常庞杂，包含很多琐细的东西。我开端建立分类的体系，按拍照干的看法与步调，把质料分门别类，再遵循主题的首要性摆列前后挨次，也就是说，遵循它们对我产生的打击力而定。按照这类体例，我获得了以下的分类挨次：迷幻植物的利用；巫术的步调与公式；力量物体的获得与利用；药草的利用；歌曲与传奇故事。
“它的力量会完整进入那人体内，那粒玉米就自在了。它变成只是一粒玉米，或许会被留在巫术的现场，或者被扫开；这都没有干系，最好是把它扫到树丛上面，小鸟会吃了它。”
“小斑豆、水晶及羽毛。”
“它们是哪一类的物体呢，唐望？”
“你必必要记着，小斑豆只是一个东西，不是一个联盟。”他说，“晓得了这个辨别，就不会有题目。但是如果把那些东西当作至高无上的东西，你就是傻瓜。”
“你具有哪些力量之物？”
“被打仗以后，玉米粒会变成甚么？”
“那些力量之物跟联盟一样强吗？”我问。
“不！”他夸大道，“力量决定于一小我能具有甚么样的知识。晓得那些无用的事物，又有甚么意义呢？”
是以，我的首要事情，是去弄清楚他看法上的次序，在这个方向下，我看出唐望本人特别夸大他教诲中的某些部分，特别是对迷幻植物的利用。体味这一点后，我又重新设定我的分类体系。
唐望在答复之前轻视地笑了笑，他仿佛是死力按奈住性子对待我。
“就像我说的，有好几种，每一种都能够成为力量之物。”
“这类力量是有限定的。”他持续说，“但我肯定你没法体味这一点。我花了快一辈子的时候才体味，一个“联盟”就足以揭穿那些力量统统的奥妙，使它们看起来像儿戏。我之前有段时候也有那样的东西，当我还年青时。”
“一个物体的力量要看它的仆人而定，要看他是哪一种人。一个较差劲的巫鲁荷所养出的力量之物几近是个笑话；相对的，一个强健、有力量的巫鲁荷能够把他的力量加在他的东西之上。”
“哪些力量之物最遍及呢？多数的巫鲁荷偏好甚么？”
“没有偏好，它们都是有力量的物体，没有别离。”