“你具有哪些力量之物？”
“它的力量会完整进入那人体内，那粒玉米就自在了。它变成只是一粒玉米，或许会被留在巫术的现场，或者被扫开；这都没有干系，最好是把它扫到树丛上面，小鸟会吃了它。”
“就像我说的，有好几种，每一种都能够成为力量之物。”
“它们是哪一类的物体呢，唐望？”
“别曲解我的意义，唐望，”我抗议。“我想要有个联盟，但我也想要晓得我所能晓得的统统。你本身说过，知识就是力量。”
唐望在答复之前轻视地笑了笑，他仿佛是死力按奈住性子对待我。
“有没有医治的体例呢？”
对唐望而言，这些植物的首要性，是它们能对一小我形成独特的知觉状况。是以他带引我经历连续串这类状况，来熟谙与证明他的知识。我把这些状况称为“非平常实际状况”，意义是指与平常实际相对的特别实际，此中的辨别是按照非平常实际状况的内涵意义。在唐望的知识中，它们被视为实在，固然它们的实际与普通实际有辨别。
“一小我要如何获得那些力量呢，唐望？”
唐望在分歧的场合，别离采取了三种迷幻植物：培药特（peyote，即Lophophorawilliamsii），妖怪草（Jimsonweed，即Daturainoxiasyn.D.meteloides），及一种蘑菇（mushroom，能够是Psilocybemexicana）。在美洲印地安人与欧洲人打仗之前，他们就已经晓得了这三莳植物的知觉窜改特性。因为这类特性，很多人把这些植物用在寻欢作乐、医治、巫术，以及达到某种飞腾体验上。在他的教诲中，唐望把妖怪草和蘑菇的利用作为获得力量的手腕，他把这类力量称为“联盟”（ally）。他把对培药特的利用当作对聪明的寻求，这类聪明就是精确的糊口体例。
“那是一种小玉米粒，中间有一条红斑。”
“玉米粒如何能够进入人的身材呢？”
我刚开端接管门徒练习是在亚利桑那州，厥后是在墨西哥的索诺拉，因为唐望在我受训时搬到了墨西哥。我凡是每隔几天就会去见他。在一九六1、一九六2、一九六三和一九六四年的夏天，我去看他的次数比较频繁，时候也较久。现在回顾起来，我信赖是这类学习体例使我没法胜利，因为我未能完整承诺本身去学习，而这类承诺是成为巫士的需求前提。但是从我小我的观点来看，这类体例对我无益，它使我保持间隔，形成一种严审评价的态度，如果我全天候地参与学习，这类态度就不成能存在。一九六五年的玄月，我本身间断了学习。
“你本身有没有呢，唐望？”
“只是一粒玉米吗？”
“被打仗以后，玉米粒会变成甚么？”
唐望信赖非平常实际状况是实际学习的独一情势，以及获得力量的独一体例。他给我的印象是，教诲的其他部分与力量的获得不是非常相干。对统统不直接与非平常实际状况有关的事物，唐望都抱持着这类态度（在我的条记中到处可见）。比方在一次说话中，他提到有些东西本身具有某种程度的力量。固然他本身并不侧重力量之物，但他说较差劲的巫鲁荷常用那些力量之物作为帮忙。我常问他关于这方面的事，但他仿佛毫无兴趣议论。不过在另一个场合又提到这个题目时，他曾勉强承诺谈他们。