这是一个非常奋发民气的政治纲领，同时在这一纲领中也能很明白地看出，柴荣的抱负不但仅是将国度同一，他还要使老百姓过上幸运糊口。那么光有军事鼎新就明显是不敷了，他还必必要停止强有力的政治鼎新。
后周宰相范质则称：“厚德稽古（同于古圣贤），宏才伟量。虽朝代迁贸（窜改），人无间言。屹若巨山，不成转也。”《旧五代史。冯道传.赞》说“道之实施（行动），郁有前人之风；道之字量（宇量），深得大臣之体。”
特是在冯道长达数十年的政治生涯中，他向来就没有去害过人，仅在这一点上，就足以令人对他寂然起敬。后代的儒家们，因为冯道曾历仕过太多的朝代和帝王，以是进犯他无耻，这是毫无按照的。
在他的政治生涯中，值得一提的首要有两件事，一件是主持了中国汗青上第一次大范围的雕版印刷，为鞭策我国文明奇迹生长做出了必然的进献。
柴荣推行鼎新不遗余力，并且非常有魄力，真能够说是人挡杀人，佛挡杀佛。柴荣搞均田搞到了曲阜，连孔子的先人还是也要交纳赋税。
柴荣在提拔人才的同时，又开端整肃法纪。柴荣出身寒微，长大今后又尽得郭威真传，在糊口上非常简朴，力戒豪华，宫中浮浪之物一概不消。他对本身的要求都那么严格，以是对贪污败北者也就更加不能容忍。
一旦该报酬官期间，“贪浊不任，或脆弱不睬”，就要量局势轻重，连坐举主，以是朝臣们也不敢胡乱保举。
等柴荣即位后，又进一步加封他为“金紫光禄大夫、检校司空、光禄卿”，官职相称显赫。
耶律德光就问他：“你为甚么返来见我？”冯道答复道：“无兵无权，怎敢不来？”耶律德光又问他：“你是哪一种的老子（老头子）？”冯道答复：“无才无德，痴顽老子。”耶律德光哈哈大笑，又问道：“世道离乱，何人救得百姓？”
不过封建社会，老是有它的范围性，固然柴荣在反腐题目上从不手软，但是也有他对于不了的人，这小我就是他的父亲柴守礼。
如果所论确有见地，柴荣顿时就会赐与升迁。并且他提拔干部的做法，直截了当，有才气就上，没才气就下，向来不考虑出身、经历等无关身分。
冯道死于后周显德元年（954年）的四月十七日，这时柴荣正坐镇潞州批示周军北伐北汉，以是也就顾不上返来措置他的后事。实际上，冯道的死，对柴荣所形成的影响也很有限，因为柴荣并不非常需求他。
比如他选用词讼吏出身的魏仁浦为相，当时朝臣们都说魏仁浦出身寒微，不是经科举上来的，不该该任其为相。但柴荣立即就辩驳道：“自古以文才武略为帮手，岂尽由科第耶？”
在这方面上，柴荣同郭威比较起来还是有着很较着的天赋上风。郭威是个建国天子，部下有一批建国功臣，这些人自恃功高，行起事来毫无顾忌。郭威又是个脾气仁厚之人，固然故意反腐，但是一碰到这类人等，就下不去手了。这就使郭威那一期间的反腐事情，老是雷声大、雨点小，搞得很不完整。
冯道答复道：“即便佛祖出世也救不得。唯有天子救得。”这一段话，成为后事儒家进犯冯道的一个首要根据。称他奴颜卑膝，毫无时令。但当时的人。却以为恰是冯道的这番话，使得中原地区，活人无算。