冯道死于后周显德元年（954年）的四月十七日，这时柴荣正坐镇潞州批示周军北伐北汉，以是也就顾不上返来措置他的后事。实际上，冯道的死，对柴荣所形成的影响也很有限，因为柴荣并不非常需求他。
但柴荣也晓得他父亲不是善类，以是升完他官后，当即勒令他退休，并把他迁往洛阳居住，不肯同他见面。但是这个柴守礼到了洛阳以后，仍然胡作非为，横行霸道，曾当街杀人。
总而言之，冯道还是一个品德高贵的人，后代那些对他不好的评价多数是没有根据的，比如说欧阳修称他为“无耻之尤”，
柴守礼是郭威之妻柴皇后的哥哥，为人非常恶棍，并曾在柴皇后嫁给郭威的过程中横加干与。但是郭威称帝后，仍然看在他是本身大舅哥的份上，将其封为了“银青光禄大夫、检校吏部尚书兼御史大夫”。
中国当代，对宰相的岗亭职责有着明白的规定，要上佐天子，下治百官，调和阴阳，抚化万民，冯道对这些明显是没做到。
在他的政治生涯中，值得一提的首要有两件事，一件是主持了中国汗青上第一次大范围的雕版印刷，为鞭策我国文明奇迹生长做出了必然的进献。
如果所论确有见地，柴荣顿时就会赐与升迁。并且他提拔干部的做法，直截了当，有才气就上，没才气就下，向来不考虑出身、经历等无关身分。
实际上。在冯道糊口的阿谁年代，人们对他都是很敬佩的，评价也非常高。冯道死时是七十三岁，恰好与孔子同龄。以是当时的人并不难过，反而争相歌颂，为之而喜。明宗李嗣源评价冯道称：“不以素贵介怀。真士大夫也。”
不过封建社会，老是有它的范围性，固然柴荣在反腐题目上从不手软，但是也有他对于不了的人，这小我就是他的父亲柴守礼。
孔子号称“百世帝王师”，就连郭威当年讨伐慕容彦超后，也曾专门去曲阜祭拜孔子，行膜拜之礼。但柴荣对此毫不顾忌，对他家的田税照征不误，足以见其行事之刚强。而最能申明题目的，还要说他对佛教寺院的态度。
后周宰相范质则称：“厚德稽古（同于古圣贤），宏才伟量。虽朝代迁贸（窜改），人无间言。屹若巨山，不成转也。”《旧五代史。冯道传.赞》说“道之实施（行动），郁有前人之风；道之字量（宇量），深得大臣之体。”
柴荣是继任的新君，没有那么庞大的干系网，部下的首要干部，多数是由他一手汲引发来的，非常便于办理。
再有一件是他在后晋亡国后和耶律德光的那次对话，当时冯道任后晋的威胜军节度使，传闻耶律德光灭晋后仓猝从邓州赶返来觐见。
柴荣推行鼎新不遗余力，并且非常有魄力，真能够说是人挡杀人，佛挡杀佛。柴荣搞均田搞到了曲阜，连孔子的先人还是也要交纳赋税。
这才不遗余力地对其进犯，不敷为凭。实际上，冯道之以是能缔造出这个史上最强的为官记载。除了靠他一贯油滑的处世风格外，更多的还是多赖于他本身极强的品德操守。正如他在《偶作》一诗的最后几句说道：“品德几时曾归天，舟车那边不通津？但教方寸无诸恶。虎狼丛中也立品。”