再加上柴荣的为人非常峻厉，办事又不讲情面，有过必究，人不敢犯禁。以是在全部五代来讲，柴荣这一期间的吏治，能够说是最好的。
但柴荣也晓得他父亲不是善类，以是升完他官后，当即勒令他退休，并把他迁往洛阳居住，不肯同他见面。但是这个柴守礼到了洛阳以后，仍然胡作非为，横行霸道，曾当街杀人。
冯道历仕五朝，位不离三师三公，多次出任宰相，有着庞大的声望和政治影响力，但是他在本身的政治生涯中，又几近甚么都没有去做。冯道做为一个政治家来讲，非常油滑，赶上李嗣源、柴荣如许的明君，他就直言进谏，因为他晓得面对如许的君主，即便是说过火了，也不会遭到指责。
如果按这类实际来看，冯道确切是很无耻。但是也只能在中国汗青上排到第二位，因为必定另有一小我要比他无耻很多，这小我恰好就是儒家的祖师爷——孔子。孔子糊口在东周，出世在鲁国，当时周天子既在，鲁国也没有灭亡，那么孔子也只要去为周天子或是鲁国国君办事的事理，他又凭甚么去周游各国，到处倾销本身呢？这不是只许州官放火。不准百姓点灯吗？以是儒家在这一点长进犯冯道，底子就站不住任何事理。
一旦该报酬官期间，“贪浊不任，或脆弱不睬”，就要量局势轻重，连坐举主，以是朝臣们也不敢胡乱保举。
看得出来，冯道在他糊口的年代，享有着高贵的声望，在朝在野都没有一句对他贬低的话，这跟他本身的品德涵养是分不开的。但是，单从个别层面来衡量，冯道确切是一个品德高贵的人。但是要把他上升到政治家的高度来衡量，冯道的所作所为又确切不是很称职。
我小我愚笨地以为，如果单从一个天然人的角度对冯道停止评价，那么他是一个品德非常高贵的人。因为这小我对本身要求很严，不争权夺利，不惹事生非，不沉沦美色，不妄图财物。试问一下，古往今来，又有几小我能做到这一点？
冯道在后晋年间出使契丹，耶律德光更是筹办以天子礼节驱逐他。而即便是被冯道冲撞过的柴荣，对他也是非常尊敬，在他身后立即将其追封为“灜王”，谥号“文懿”，可见评价之高。（
再有一件是他在后晋亡国后和耶律德光的那次对话，当时冯道任后晋的威胜军节度使，传闻耶律德光灭晋后仓猝从邓州赶返来觐见。
比如他选用词讼吏出身的魏仁浦为相，当时朝臣们都说魏仁浦出身寒微，不是经科举上来的，不该该任其为相。但柴荣立即就辩驳道：“自古以文才武略为帮手，岂尽由科第耶？”
柴荣在提拔人才的同时，又开端整肃法纪。柴荣出身寒微，长大今后又尽得郭威真传，在糊口上非常简朴，力戒豪华，宫中浮浪之物一概不消。他对本身的要求都那么严格，以是对贪污败北者也就更加不能容忍。
中国当代，对宰相的岗亭职责有着明白的规定，要上佐天子，下治百官，调和阴阳，抚化万民，冯道对这些明显是没做到。
柴荣推行鼎新不遗余力，并且非常有魄力，真能够说是人挡杀人，佛挡杀佛。柴荣搞均田搞到了曲阜，连孔子的先人还是也要交纳赋税。
另有一种“忠”，是一种低层次的，表示在平常糊口中，对本身的行动卖力的“忠”。详细就表示为一小我能信守信誉，忠于职守。比如说一小我在糊口中不等闲向人许愿，但只要承诺了别人就会尽力去做，即便做不到也能极力而为。又比如一小我喜好跳槽，动不动就从这家公司跳到那家公司。