冯道死于后周显德元年(954年)的四月十七日,这时柴荣正坐镇潞州批示周军北伐北汉,以是也就顾不上返来措置他的后事。实际上,冯道的死,对柴荣所形成的影响也很有限,因为柴荣并不非常需求他。
但柴荣也晓得他父亲不是善类,以是升完他官后,当即勒令他退休,并把他迁往洛阳居住,不肯同他见面。但是这个柴守礼到了洛阳以后,仍然胡作非为,横行霸道,曾当街杀人。
总而言之,冯道还是一个品德高贵的人,后代那些对他不好的评价多数是没有根据的,比如说欧阳修称他为“无耻之尤”,
柴守礼是郭威之妻柴皇后的哥哥,为人非常恶棍,并曾在柴皇后嫁给郭威的过程中横加干与。但是郭威称帝后,仍然看在他是本身大舅哥的份上,将其封为了“银青光禄大夫、检校吏部尚书兼御史大夫”。
中国当代,对宰相的岗亭职责有着明白的规定,要上佐天子,下治百官,调和阴阳,抚化万民,冯道对这些明显是没做到。
在他的政治生涯中,值得一提的首要有两件事,一件是主持了中国汗青上第一次大范围的雕版印刷,为鞭策我国文明奇迹生长做出了必然的进献。
如果所论确有见地,柴荣顿时就会赐与升迁。并且他提拔干部的做法,直截了当,有才气就上,没才气就下,向来不考虑出身、经历等无关身分。
实际上。在冯道糊口的阿谁年代,人们对他都是很敬佩的,评价也非常高。冯道死时是七十三岁,恰好与孔子同龄。以是当时的人并不难过,反而争相歌颂,为之而喜。明宗李嗣源评价冯道称:“不以素贵介怀。真士大夫也。”
不过封建社会,老是有它的范围性,固然柴荣在反腐题目上从不手软,但是也有他对于不了的人,这小我就是他的父亲柴守礼。
孔子号称“百世帝王师”,就连郭威当年讨伐慕容彦超后,也曾专门去曲阜祭拜孔子,行膜拜之礼。但柴荣对此毫不顾忌,对他家的田税照征不误,足以见其行事之刚强。而最能申明题目的,还要说他对佛教寺院的态度。
后周宰相范质则称:“厚德稽古(同于古圣贤),宏才伟量。虽朝代迁贸(窜改),人无间言。屹若巨山,不成转也。”《旧五代史。冯道传.赞》说“道之实施(行动),郁有前人之风;道之字量(宇量),深得大臣之体。”
柴荣是继任的新君,没有那么庞大的干系网,部下的首要干部,多数是由他一手汲引发来的,非常便于办理。
再有一件是他在后晋亡国后和耶律德光的那次对话,当时冯道任后晋的威胜军节度使,传闻耶律德光灭晋后仓猝从邓州赶返来觐见。
柴荣推行鼎新不遗余力,并且非常有魄力,真能够说是人挡杀人,佛挡杀佛。柴荣搞均田搞到了曲阜,连孔子的先人还是也要交纳赋税。
这才不遗余力地对其进犯,不敷为凭。实际上,冯道之以是能缔造出这个史上最强的为官记载。除了靠他一贯油滑的处世风格外,更多的还是多赖于他本身极强的品德操守。正如他在《偶作》一诗的最后几句说道:“品德几时曾归天,舟车那边不通津?但教方寸无诸恶。虎狼丛中也立品。”