首页 > 唐朝那些事儿 > 第97章【大周帝国】

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柴守礼是郭威之妻柴皇后的哥哥,为人非常恶棍,并曾在柴皇后嫁给郭威的过程中横加干与。但是郭威称帝后,仍然看在他是本身大舅哥的份上,将其封为了“银青光禄大夫、检校吏部尚书兼御史大夫”。

柴荣是继任的新君,没有那么庞大的干系网,部下的首要干部,多数是由他一手汲引发来的,非常便于办理。

像这类事情,不堪列举。除此以外,柴荣还多次命令臣下保举贤才,并且事前申明,在保举时不必避亲。

我小我愚笨地以为,如果单从一个天然人的角度对冯道停止评价,那么他是一个品德非常高贵的人。因为这小我对本身要求很严,不争权夺利,不惹事生非,不沉沦美色,不妄图财物。试问一下,古往今来,又有几小我能做到这一点?

那么详细到冯道这小我来讲,又该如何去对他停止评价?

如果按这类实际来看,冯道确切是很无耻。但是也只能在中国汗青上排到第二位,因为必定另有一小我要比他无耻很多,这小我恰好就是儒家的祖师爷——孔子。孔子糊口在东周,出世在鲁国,当时周天子既在,鲁国也没有灭亡,那么孔子也只要去为周天子或是鲁国国君办事的事理,他又凭甚么去周游各国,到处倾销本身呢?这不是只许州官放火。不准百姓点灯吗?以是儒家在这一点长进犯冯道,底子就站不住任何事理。

这才不遗余力地对其进犯,不敷为凭。实际上,冯道之以是能缔造出这个史上最强的为官记载。除了靠他一贯油滑的处世风格外,更多的还是多赖于他本身极强的品德操守。正如他在《偶作》一诗的最后几句说道:“品德几时曾归天,舟车那边不通津?但教方寸无诸恶。虎狼丛中也立品。”

如果所论确有见地,柴荣顿时就会赐与升迁。并且他提拔干部的做法,直截了当,有才气就上,没才气就下,向来不考虑出身、经历等无关身分。

孔子号称“百世帝王师”,就连郭威当年讨伐慕容彦超后,也曾专门去曲阜祭拜孔子,行膜拜之礼。但柴荣对此毫不顾忌,对他家的田税照征不误,足以见其行事之刚强。而最能申明题目的,还要说他对佛教寺院的态度。

这对国度又有甚么好处?或者有人说,不死也能够,但是冯道不该该再去仕进了。而应当挑选去做那种孤臣孽子,一小我只如果奉养过两个君主就已经很无耻了。何况冯道在那么多天子部下仕进?

看得出来,冯道在他糊口的年代,享有着高贵的声望,在朝在野都没有一句对他贬低的话,这跟他本身的品德涵养是分不开的。但是,单从个别层面来衡量,冯道确切是一个品德高贵的人。但是要把他上升到政治家的高度来衡量,冯道的所作所为又确切不是很称职。

因为五代是中国汗青上的极乱之世,一小我要想在这类环境中保存下去,起首就要学会庇护本身,那么冯道大隐于朝,又有甚么不对?并且在当时,朝代更替《◎,是非常快的,如果遵循“儒家”实际来讲,当一个朝代灭亡了,那些忠贞之士都要为国尽忠,那么品德高贵的人岂不都要死绝了吗?

中国当代,对宰相的岗亭职责有着明白的规定,要上佐天子,下治百官,调和阴阳,抚化万民,冯道对这些明显是没做到。

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