柴守礼是郭威之妻柴皇后的哥哥，为人非常恶棍，并曾在柴皇后嫁给郭威的过程中横加干与。但是郭威称帝后，仍然看在他是本身大舅哥的份上，将其封为了“银青光禄大夫、检校吏部尚书兼御史大夫”。
柴荣是继任的新君，没有那么庞大的干系网，部下的首要干部，多数是由他一手汲引发来的，非常便于办理。
像这类事情，不堪列举。除此以外，柴荣还多次命令臣下保举贤才，并且事前申明，在保举时不必避亲。
我小我愚笨地以为，如果单从一个天然人的角度对冯道停止评价，那么他是一个品德非常高贵的人。因为这小我对本身要求很严，不争权夺利，不惹事生非，不沉沦美色，不妄图财物。试问一下，古往今来，又有几小我能做到这一点？
那么详细到冯道这小我来讲，又该如何去对他停止评价？
如果按这类实际来看，冯道确切是很无耻。但是也只能在中国汗青上排到第二位，因为必定另有一小我要比他无耻很多，这小我恰好就是儒家的祖师爷——孔子。孔子糊口在东周，出世在鲁国，当时周天子既在，鲁国也没有灭亡，那么孔子也只要去为周天子或是鲁国国君办事的事理，他又凭甚么去周游各国，到处倾销本身呢？这不是只许州官放火。不准百姓点灯吗？以是儒家在这一点长进犯冯道，底子就站不住任何事理。
这才不遗余力地对其进犯，不敷为凭。实际上，冯道之以是能缔造出这个史上最强的为官记载。除了靠他一贯油滑的处世风格外，更多的还是多赖于他本身极强的品德操守。正如他在《偶作》一诗的最后几句说道：“品德几时曾归天，舟车那边不通津？但教方寸无诸恶。虎狼丛中也立品。”
如果所论确有见地，柴荣顿时就会赐与升迁。并且他提拔干部的做法，直截了当，有才气就上，没才气就下，向来不考虑出身、经历等无关身分。
孔子号称“百世帝王师”，就连郭威当年讨伐慕容彦超后，也曾专门去曲阜祭拜孔子，行膜拜之礼。但柴荣对此毫不顾忌，对他家的田税照征不误，足以见其行事之刚强。而最能申明题目的，还要说他对佛教寺院的态度。
这对国度又有甚么好处？或者有人说，不死也能够，但是冯道不该该再去仕进了。而应当挑选去做那种孤臣孽子，一小我只如果奉养过两个君主就已经很无耻了。何况冯道在那么多天子部下仕进？
看得出来，冯道在他糊口的年代，享有着高贵的声望，在朝在野都没有一句对他贬低的话，这跟他本身的品德涵养是分不开的。但是，单从个别层面来衡量，冯道确切是一个品德高贵的人。但是要把他上升到政治家的高度来衡量，冯道的所作所为又确切不是很称职。
因为五代是中国汗青上的极乱之世，一小我要想在这类环境中保存下去，起首就要学会庇护本身，那么冯道大隐于朝，又有甚么不对？并且在当时，朝代更替《◎，是非常快的，如果遵循“儒家”实际来讲，当一个朝代灭亡了，那些忠贞之士都要为国尽忠，那么品德高贵的人岂不都要死绝了吗？
中国当代，对宰相的岗亭职责有着明白的规定，要上佐天子，下治百官，调和阴阳，抚化万民，冯道对这些明显是没做到。