武皇以诗赋策问取才，既问策于豪门庶子，同时也在问策于天下；他们以诗赋策论求取功名，在诗赋中发挥才调，于策论中各抒政见。武皇看破了王谢贵胄的私偏与局促，要以非常之举取天下之士，以天下之才管理天下，集天下之聪明融会天下。
李昭德的话无疑说中了武皇的关键，同时通过这一次事件，武皇再一次发明了李昭德的风致才调。过后，李昭德被破格晋升为宰相。
这是士子张说的策文。固然针对的是武皇，并且重用苛吏，也有她难言的苦处，但武皇还是被策文者秉笔挺书的勇气和出类拔萃的才调所深深打动，乃至于在群臣面前对他赞誉有加。
见武皇似有所悟，李昭德明白，这斩不竭的母子情怀是最有压服力的了，进而言道：“陛下如果是为身后事筹算，就更不能立魏王为太子。
她就是要在他们的戴德和巴望中启用他们，在他们激烈的欲求中阐扬他们的感化。武皇自傲，没有哪个君主能像她如许如此遍及地满足天下庶子出人头地、一举成名的欲望。
这话不管是语气还是态度与岑长倩如出一辙，但却切中关键。是啊，如果儿子都靠不住，另有谁能靠得住？
御史纪先知将沈全抓获，报请武皇予以定罪法办，武皇不觉得然地笑道：“只要你们不像打油诗说得那样滥，何必在乎别人说甚么，最好把他开释。”
他一反生徒、乡贡、制举三途取士通例，废生徒、弃明经。以制科直接取士，而最有影响的莫过于高宗显庆年间。先帝制昭举人，开科八门，亲策举人九百人，开制举范围之先河。
武后亲临考场，课以时政要务，出题策问。今后，“生徒不复以经学为意”，天下文章道行，豪门庶子破茧而出，并由此拉开了武周选才用人的序幕。
为国度之长治久安计，具有远见高见的孝文帝就是通过迁都来刺激和奋发朝臣及种人。
武皇惯于制科取士，还常常下诏求贤。敕令百官保举，其用人之道乃不拘一格，唯才是举。
儿子立庙祭奠父母天经地义，从未传闻过侄子会立庙祭奠姑母的。”武皇第一次听到李昭德如许的朝臣说得如此在理，如此一针见血，也不由自主地赏识李昭德的胆识和勇气。
武皇这一不分青红皂白滥用人的行动，被时人作打油诗来讽刺，一名叫沈全的贡士更是用“胡涂安抚使，盲眼圣神皇”来叱骂武皇。
成两个势不两立的阵营，而这两大权势的存在会不成制止的产生抵触。武皇并不反对岑长倩他们拥戴皇子李旦的光鲜态度，却很难容忍他们对武氏后辈的萧瑟和鄙弃，他们完整晓得，不管是皇子还是武氏后辈都是本身所庇护的。
经不起酷刑的岑灵原被迫假供岑元倩、格辅元谋反。紧接着，他们召回并拘系在征讨途中的岑长倩，以谋反罪予以逼供。岑长倩等死力辩白誓死不平，对抗一月不足。来俊臣正法岑长倩、格辅元等朝臣，捏造供词和署名，上呈武皇。
遵循事前设置的步调，他们先是以吐蕃犯边为由，保举岑长倩率兵出征吐蕃；待岑长倩分开朝廷以后，他们以谋反罪拘系岑长倩的宗子岑灵原。
同时，用极新的治国理念结束家世森严、贵胄林立的期间，以更大的空间采取那些胡想“朝为农家郎，暮登天子堂”的豪门庶子，为他们供应更多发挥才调实现抱负的机遇。