是以，此人不是奸臣，他出这个灭尽宇文家皇族的建议，本来杨坚也是要做的，大人物李德林还因为对此持反对态度，让杨坚变了脸，斥责其为墨客之见，没有资格参予此事的会商。
因其其恩威并施，稽胡不敢犯，境内因此安宁。
虞庆则此人，本为一能打的武将，文武双全，本姓鱼，祖上为匈奴铁弗部赫连氏，家属世代都是北方的豪强。
虽说中国当代一向夸大男尊女卑，但杨坚的老婆相称强势，底子就没把他放在眼里。传闻在新婚之夜，独孤伽罗就让杨坚发誓，毕生反面别的女人生孩子。令人费解的是，厥后贵为天子的杨坚还真一辈子信守承诺。从某种意义上看，杨坚做天子二十多年没有走上荒淫之路，应归功于独孤伽罗。
北周闵帝的儿子宇文康起初死了，他的儿子宇文湜也被杀了。闵帝的子孙已杀尽。北周明帝子毕王宇文贤、酆王宇文贞皆被杀。
当初高颎讨平南下的稽胡袭扰和，和越王宇文盛商讨，要找一具有“文武干略”的人，来住防石州，即今山西省吕梁市离石区。
宇文家的墨客宇文招有文集十卷，公开出版发行。至今好象只要一首诗留传下来：
其四，前面提到过，“差生”杨坚不悦诗书，以是当了天子以后，他对黉舍和文教也没甚么感受，乃至在601年命令拔除天下郡县除国子监以外的全数黉舍。相反，他倒是很科学，不但倡导佛道，并且对官方风行的山神、地盘、龙王乃至于妖怪也不思疑。大师都晓得秦始皇焚书坑儒毁灭文明行动的笨拙，但杨坚对文明的鄙视不也恰是他本人庸碌衰弱的外在表示吗？
其三，后代公认杨坚最大的美德是“俭仆”，不过在杨坚看来，“俭仆”也就是不过分讲究用饭穿衣，至于兴建新都、制作行宫一类的事仿佛就与俭仆无关了。594年，关中大旱，杨坚看到百姓的保存窘境，率本地百姓到洛阳餬口路。有人提示杨坚把堆满粮食财物的国库粮仓松一松，成果俭仆演变成鄙吝，去洛阳的百姓为了天子的面子只好本身找饭吃了。
仅仅当上了天子还不敷以青史留名，让先人记着杨坚功劳的最首要事迹就是他在建隋8年以后平灭南陈，完成了中国汗青上的第二次天下性大同一。但在灭陈的战役之前，南朝当中国势最弱的南陈政权早已岌岌可危，落空了与北方对抗的气力。与秦百年七世的不懈斗争方成绩同一大业比拟，如此胜利来得过分轻易。在杨坚身上，既找不到当年嬴政扫平六国时那坚毅刚毅的脾气、灵敏迅捷的定夺力，也没发明高瞻远瞩、富于实干的精力，能完成此次大同一不过是坐享其成、顺水推舟罢了，若非说他带拥有方，亦不过是识人之明罢了。立制赖别人，治世一庸主
并且还弄得稽胡倾慕其豪侠仁义，来归降者有八千余户之多。
当时髦书左仆射兼纳言高颍，是朝中第一号人物，而这位内史监兼吏部尚书的虞庆则，则是第二号人物。他曾是越王宇文盛的部将，且是获得太高颍的赏识而保举的。
而他在任上，干得很超卓。
另有又宇文洽、宇文椿及子宇文道宗、宇文本仁、宇文邻武及其子宇文礼献等；宇文众及子宇文仲和、宇文熟伦等，皆被杀。
并杀宇文贤之子宇文宏文、宇文恭道、宇文树娘等；另有宇文贞之子宇文德文等。因而明帝子孙亦尽。