如果像现在支流言论那样，一味夸大他的荒淫无道，决计忽视他在绝境下自暴自弃的心机过程，简朴地将其不睬国事的启事归结为生性怠惰、贪淫**、流连**，就不免成为一种对汗青的曲解
隋炀帝不吝国力、不辞劳苦地挞伐高句丽，当然有成建功业、做千古帝王、满足内心成绩感等小我设法，但更多的动机仿佛还是这个雄才大略的君主但愿为后代奠定安定的边陲，不给后代留下隐患。
十6、帝国的毁灭与很多人既有的认知分歧，杨坚死前看似留下了一片大好局面，实则是一锅快滚的水，壶盖顿时就要被积聚的热气崩飞。赶上杨广接办的这类烂摊子后，如果像大部分天子般混吃等死，把大部分时候和首要精力都放在深宫以内，在女人肚皮上度日，多数还能挺过任期，大隋也估计还能再混个几代。
而之以是圣明天子管理下的国度越来越乱，那天然是因为奸臣太多，儒者不能执掌大权，可毫不是因为天子昏聩。
关头在于第一次征辽打输了，不得不再次构造第2、第三次劳师远征，这类持续的大范围征发终究超出了国力所能支撑的范围。总而言之，导致隋亡的身分很庞大，恰是多种力量和坏运气共同感化，结果叠加，才气如此敏捷地将这个新兴的帝国摧垮。
但杨广最大的弊端就是在海内不靖时急着出征，没有考虑国度和百姓的接受才气，这直接导致了厥后局势敏捷恶化到不成清算的境地。
在这个过程中，杨广确切难辞其咎，但他的不对也一定就有多大，远没有现在支流言论衬着得那样夸大。
学士们拿了朝廷的俸禄，吃人嘴短，天然知恩图报，整天闭着眼睛说瞎话。他们常常上本，不是歌颂乱世，就是奏明那里又现吉祥。纷繁扰扰，把很多劝谏隋炀帝珍惜民力，励精图治的奸佞之言都给淹没了。
归根寻源，杨广的这个弊端与他脾气中不恤百姓，轻视官方抵挡力量的身分，和虚荣好名，急于取胜挽回面子的心态是分不开地。
而只要狠狠清算了那几个屈指可数的硬骨头，剩下的人最多也就是敢借古讽今地说几句怪话，只要官吏一瞪眼，他们就会吓得立即把书拿归去删编削改，筹算假装向来没有写过。
纵观杨广的大半生，所做之究竟在大多都环绕着“名垂后代”这其中间来转，古人仅仅因为他在死前几年意志低沉、自暴自弃时有过贪酒吃苦、不睬国事的行动，就否定他大半生的主动进取，不辞劳苦，还把― 他美化为毕生都只知混吃等死的败家子，这无疑是非常不公道地。
实在贰内心很清楚，这些读书的儒生都是些有奶便叫娘的家伙，底子不懂甚么治国平乱的大事理。
他只是想给他们些好处，让他们不要四周煽动听造反罢了。很多儒生一辈子的人生目标便是仕进，为了博出头，这些人没有甚么事情不肯做，至于做好官坏官，出售不出售知己，底子不在其考虑范围以内。
如果不能摆脱悠长以来那种“成王败寇”、“以成败论豪杰”的桎梏，就因为杨广是亡国之君，是失利者，就尽信李唐王朝那些将他妖魔化的说法，把他看得一无是处，那对这段汗青就将产生一个公允的认知。
而在少数硬骨头被处理掉后，多量豢养的软骨头文人便会奖饰上位者的功劳，就算倒行逆施明显害死了数以百万计的百姓，他们也会极力辩白，说这是国富民强不得不支出的代价。