而扶植一条贯穿南北的大运河就是最好的渠道。
酒是穿肠的**，色是刮骨的钢刀，气是下山的猛虎，钱是肇事的根苗。
中国文明与西方文明的分歧从某一个角度来讲就是贫困文明与充足文明的辨别。希腊―罗马文明产生的背景是充足而不是贫困。贸易船队源源不竭地从外洋给希腊带来巨额金币，而罗马帝国则靠对外扩大来打劫惊人的财产。充足的经济背景使他们对糊口的观点与当时的中国人截然分歧。西方文明必定欲望。希腊人主张人在有限的韶华里应当大胆地寻求吃苦。他们不吝于修建豪华的浴室，礼聘最好的厨师，采办很多仆从来奉侍本身。他们花巨资建起容几万人的剧院，为市民发放看戏补助。罗马人则有比希腊人更大的竞技场、斗兽场、大众浴室与神庙。这些修建大多以大理石建成。罗马人仿佛生来就为了享用，他们每年的节日加起来长达三个月。公元106年，图拉真在罗马城庆贺达西亚战役胜利，庆贺活动竟然长达一百二十三天。在西方文明中，欲望是欢愉的源泉，是人生的动力，是丰富这个天下的画笔。
而开大运河的服从比迁都将更加长远。固然已经同一，南北方之间却如同方才通过手术联络在一起的器官，不竭产生排异反应。近四百年的分离使得南边和北方构成了较着的不同。南边经济充足，北方却地盘瘠薄。南人以为北人都是杂种，粗鄙无文；北人则视南报酬被征服者，怯懦脆弱。两地相视，几如外族。究竟上，没有多少人以为大隋的同一会持续多长时候，风俗了战乱与纷争的臣民们鄙人认识里还在筹办对付下一场叛变、政变或者改朝换代。
他提示大师，汗青是有惯性的，从安定江南到现在，大隋王朝的同一仅仅十二年。在此前，是从汉末开端的近四百年的分裂期间。
杨广地下有知，必然会不解这些汗青学家究竟与他有何深仇大恨，如此不放过任何一个诽谤他的机遇。
实在，汗青学家们与隋炀帝没有私仇，他们有的是公愤。因为在他们看来，继“不守名分”以后，杨广又犯了第二个大错：“多欲好动”。
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人丁爽。驰骋畋猎，令民气发疯；可贵之货，令人行妨……