对于节制浅显人的思惟，儒家的体例很有效，但让他们去节制一些文人的思惟，除非这些文人一开端就是接管了他们的教诲，被他们洗过脑的。
于志宁的这个思路，团体上是没有题目的。
当然，这是参考了后代的轨制的，比方在军中设置政委指导员甚么的来卖力官兵的思惟事情。
能够看得出，在这件事情上，于志宁是下过工夫的。
难度天然有，可如果不去做，不去承诺，那么现在他们就会被淘汰。
如果都不讲捐躯的话，莫非就像法国那样？一看打不过，好家伙，兵器一扔，把本身打扮的干清干净的，然后列队走出去，面子的投降？
而更加光荣的是，儒门中的两位重量级人物，英勇的站了出来。
李元吉但是给他们出了个不小的困难。
压力，自但是然的再一次回到了他们身上，并且，这也让于志宁更加感觉，天子这是成心再给他们加担子，让他们将更多的精力用于这些方面，而有力去顾及其他的东西。
对于天子来讲，人才是不存在题目的，大唐统统的官员，对于这方面都有些心得，这也是儒家这些年来的功劳。
不要忘了，中原老祖宗们总结出来的经历，但是思惟统治永久高于其他统治手腕的。
千百年来，封建帝国对于管理百姓的信条就是愚民政策。
这个时候，他的心中也有了一些设法。
这更是充分的说了然一个启事，儒家的脑袋很矫捷。
能够看的出他已经熟谙到了题目，也下定决计要窜改，扎根底层，深切的去停止思惟事情的展开，在高层方面，他们不再想着要用儒家的理念去治国。
“陛下，草民但愿，需求的时候，能够变动书院关于儒学的课程，中庸实在并分歧适！”于志宁摸索着提了句。
清朝倒了，民国起了，民智开了，可大多数时候，他们用的还是愚民政策那一套。
一但天子熟谙到了这个题目，便能够命令让上面的官员恰当的重视下这方面。
这人间就算没有儒门，只要天子发明了题目，终究还是会处理这个题目的，就算不需求儒门出面帮忙，他们也能够处理。
因为统统的权贵阶层，都属于既得好处个人，在当官之前，统统人都想突破这类把持轨制，但在当官以后，统统人都在保护这类把持轨制。
当然，这个别例谁也找不出来弊端，因为群众必必要爱国，起码，不能去坏国。
而中原对于此事的观点例很简朴了，也很有原则，不做无谓的捐躯，仅仅一句话，便解释了这个题目。
统统人都很清楚，天子是神，天子是不会出错的，就算真的犯了错，也必必要有人站出来背这个锅。
要想让儒家规复到以往的繁华盛况，现在来看是不成能了，而儒家独一的前程，就是摆副本身的姿势，将自已放在与其他百家不异的位置，在各自的范畴里去阐扬本身的才气，从而再一次的构成百家争鸣的盛况。
而仅靠武力统治，秦？元？到了清朝，算是总结了这个经验，他们也引入了儒家思惟，但却做了一些变动。
但是，不管如何，起码成果不会比现在更坏，不是吗？
但是现在，环境分歧了，对他们的要求也就更高了。
不过，这个事还是即是志宁他们做出了成绩以后再去会商，现在说这个，还为时过早。