总之，李汝珍抱负中的社会，并不是可望而不成及的镜花水月，连络一百年来的中国实际来看，有的抱负已完整成为实际，有的抱负在必然程度为实际，有的再颠末必然光阴能够成为实际。应当承认，凡属李汝珍的抱负，都具有分歧程度的进步性，是针对丑提出的真善美的构思
小说以此来否定跋扈放肆、贪赃枉法的封建宦海和尔虞我诈、苞苴流行的实际社会，并且以辛辣而诙谐的文笔，讽刺那些金玉其外、败絮此中的冒牌儒生。在“白民国“装腔作势的学究先生，竟然将《孟子》上的“幼吾幼，以及人之幼“读作“切吾切，以反人之切“。如许的不学无术之辈，又是视“一钱如命“，尽想占便宜的唯利是图者流。“淑士国“到处竖着“贤能刚正“、“德行耆儒“、“聪明朴重“等金匾，各色人等的穿着都是儒巾素服。他们举止斯文，满口“之乎者也“，但是却斤斤计算，非常鄙吝，酒足饭饱后连吃剩下的几个盐豆都揣到怀里，即便一根用过的秃牙杖也要放到袖子里。作品以表里对比的伎俩揭穿这些假斯文的酸腐气，淋漓尽致地讽刺了儒林的丑态。
第五，对社会民风方面，它要求朴拙，反对假道学、伪君子。它赞夸姣让不争，谦恭有礼，遇善抢先。它反对嫌贫爱富。它主张与报酬善，答应人“改过改过”。它反对争讼。它要求把存亡看得透辟，把名利心看淡。它死力嘲笑那些“明显晓得腹中一无统统，他偏假装充沛模样”的没有学问的人。