次谓太初。形气始端，又谓太素。形气有质，复谓太极。……元气先清，升上为天；元气后浊，降下为地。……洎乎元气蒙鸿，抽芽兹始，启阴感阳，漫衍元气，乃孕中和，是为人矣。首生盘古【这里也是第一个出盘古的】，病笃化身，气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月……身之诸虫因风所感，化为黎甿。9、东吴韦昭《洞纪》：世俗相传为盘古一日七十化，覆为天，偃为地，八万岁乃死【才八万岁？？？】。（唐释澄观《风雅广佛华严经随疏演义钞》卷四二引）10、《三王历》：六合浑沌，盘古生此中。一日九变，神于天，圣于地，主于六合。天日高一丈，地日厚一丈，盘古亦长一丈，如此万八千年，然后六合斥地。盘古龙身人首，首极东西，足极东西，左手极南，右手极北，开目成昼，合目成夜，呼为暑，吸为寒，吹气成风云，叱声为雷霆。盘古死，头为甲，喉为乙，肩为丙，心为丁，胆为戊，脾为已，胁为庚，肺为辛，肾为壬，足为癸，目为日月，髭为星斗，眉为斗枢，九窍为九州，乳为昆仑，膝为南岳，股为太山。尻为鱼鳖，手为飞鸟，爪为龟龙，骨为金银，发为草木，毫毛为凫鸭，齿为玉石，汗为雨水，大肠为江海，小肠为淮泗，膀胱为百川，面轮为洞庭。（唐释澄观《风雅广佛华严经随疏演义钞》卷四二引，或为《三五历》之误）11、中唐不知撰人《灌畦暇语》：旧说盘古氏之死也，头为五岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。又云：头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为华山。又云：泣为江河，气为风，声为雷，目瞳为电。又云：喜则为晴，怒则为阴。老圃曰：“信斯言也，则是盘古氏未死之前，未有海岳、江河、草木于下也；未有日月、风云、雷电于上也；未有晦明、阴晴于中也。但是盘古氏何所运其想而生？何所植其足而立？何所注其耳目而为视听？何所取其甲子而为春秋？为说如此，是谓汪洋大海，而不近事之情。无已，则假为之词，犹之可也。其意若曰：盘古氏六合万物之祖始也。覆焘祏袒泛博，虽不成觉得量，要其大形，实无以异于一人之身。岳海之辽绝，亦尻背之间耳。故曰：无已，则假为之辞，犹之可也。”12、宋张澡《元气论》：洎乎元气蒙鸿，抽芽兹始，遂分六合，肇立乾坤，启阴感阳，漫衍元气，乃孕中和，是为人矣。首生盘古，病笃化身，气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭为星斗，外相为草木，齿骨为金石，精华为珠玉，汗流为雨泽。身之诸虫，因风所感，化为黎甿；以其首黑，谓之黔黎，亦曰黔黎。其下品者，名为苍头。古人自称呼黑头虫也，或为裸虫，盖盘古以后，三皇之前，皆裸形焉。（注：清马骕《绎史》引《帝王五运积年记》）13、选自《历代神仙通鉴》卷一：盘古将身一伸，天即渐高，地便坠下。而六合更有相连者，左手执凿，右手持斧，或用斧劈，或以凿开。自是神力，久而六合乃分。二气起落，清者上为天，浊者下为地，自是浑沌开矣。14、明·周游《斥地衍绎》：六合合闭……就象个大西瓜，合