乃至印度还曾有过一名出身于贱民的总理，但有一点倒是无庸置疑的，那就是千百年来，种姓看法和传统权势，像无形的锁链，到处制约、束缚着人们的一言一行。即便是首陀罗和贱民中的人杰，也在灾害逃。这就是他们或是难以在朝悠长，或是下台今后也得根基上遵循种姓轨制行事。
固然自1947年印度离开殖民体系独*立后，种姓轨制的法律职位正式被拔除，乃至在1950年公布的新宪法中，明文规定“不分种姓，大家划一”，宣布拔除种姓轨制和贱民阶层。
除了四大种姓以外，另有一种被解除在种姓以外的人，即所谓“不成接管的贱民”，又称“达利特”。他们的社会职位最低，最受轻视。种姓世袭，不易变动。
但是，几千年来根深蒂固的传统看法和风俗权势，使得种姓轨制直到现在仍然在社会上起着首要的感化，使得首陀罗和贱民阶层难以翻身。
在印度，首陀罗和贱民阶层占了印度人丁的绝大部分，此中天然也会产生很多杰出的人物，也有一些富有者，但是数量很少，这和教诲受众有关。
第一品级婆罗门主如果僧侣贵族，具有解释宗教典范和祭神的特权以及享用奉献的权力，主教诲，受众刹帝利，卖力把持文明教诲和报导农时季候。
种姓轨制又称贱籍轨制，是一种以血缘论的为根本的社会体系。
乃至在阿曼达同意列席市长为他和顾倾城、猴子三人停止的欢迎晚会后，他们还表示得极其镇静，有种受宠若惊的感受。
由此可见印度的第一品级种姓婆罗门在全部印度中的权力到底有多么的大了。
第四品级首陀罗，属于非雅利安人，由服侍用餐、做饭等初级仆人和工匠构成，是人丁最多的种姓，被以为卑贱的职业。
极个别者，能够在上层社会也需求一些贱民代表人物的前提下，达到社会较高的职位，但他们却难以震惊、威胁高种姓、特别是婆罗门种姓的好处和特权，不然就会在他们未有作为前就被措置掉。
第三品级吠舍是雅利安人，政治上没有特权，必须以布施和征税的情势来扶养前两个品级，主贸易。
种姓轨制以统治阶层为中间，分别出很多以职业为根本的内婚制群体，即种姓。各种姓依所居住地区分歧而分别红很多次种姓，这些次种姓内部再依所居聚落分歧分红很多聚落种姓，这些聚落种姓最后再分红行分歧行外婚制的氏族，如此层层相扣，整分解一套漫衍于全部印度次大陆的社会体系。
只不过猴子在三人组合当中可没有人权，在顾倾城目光无声的警告当中也不敢过分胡来，最多不过是偷偷的吃点小豆腐罢了。
阿曼达固然曾经是个“达利特”孤儿，附属于不成接管的群体。但自他觉醒异能，成为神眷者，被婆罗门祭司收为弟子的那天起，他就成为了全部印度社会食品链顶端高高在上的存在。以是，即便他在对他极尽谦虚的市长和市里高官们的面前表示得很冷酷，乃至有些冷酷，他们也不敢稍有不满。
在宴会上，不管是市长、还是差人局长、亦或是市里的其他高官，都把本身的老婆和女儿们打扮得漂标致亮的，把他们全数都带到宴会上来，至于他们这么做到底是为了甚么，大师都心知肚明。
第二品级刹帝利是军事贵族和行政贵族，婆罗门思惟的受众，他们具有征收各种赋税的特权，主政军，卖力保护婆罗门阶层生生世世。