二〇一三年苍山县重修荀子墓，扶植了风景恼人的荀子文明园，园中新建了宏伟的“后圣殿”，和《荀子》原著碑廊。十月十二日我应邀插手重修荀子墓园揭碑典礼，和“荀子思惟当代代价研讨会”。会后苍山县副县长宋学光和该县学者焦子栋先生陪我登上了文峰山和珈水的泉源抱犊崮，看到了季文子亲手栽种的两棵银杏树。时隔三千年，两棵银杏树仍然枝繁叶茂，树围五米，高二十米，奇伟之状令人赞叹。一起上二人畅谈兰陵丰富的汗青文明，让我受益匪浅。
但是，离世以后的荀子，不但没有获得应有的安宁，反而被横加了很多的罪名，岂不成悲吗？以是，我在传记以后又写了一章“荀子后传”，以记下荀子身后的荣辱和当代对荀子思惟的评价。为了切磋荀子何故成之为荀子，伸发荀子之巨大品德，又写下一章“荀子精力”。
临淄是齐国的都城地点。荀子曾经耐久学习和糊口在这所都城的稷放学宫。齐国古城遗址博物馆的老馆长张龙海同道陪我登上桓公台，指导面前的菜地、林木、门路，报告当年临淄古城的宏伟和稷放学宫的地理位置。他一面讲，我一面想，当年成百上千来自各诸侯国的先生和学子是如何糊口在这块地盘上，那是一种多么繁华和令人赞羡的景象！
为甚么我如许固执？一是荀子的实际广博高深，他的话语至今读起来仍然令人震惊，荀子的确巨大；二是汗青对荀子不公，一个巨大思惟家竟然被藏匿千百年，我要为荀子号令。
荀子是一名思惟家。为思惟家立传，该当写出思惟家的思惟深度、汗青职位和品德精力。学术著作是松散的，不管评介平生还是先容实际，都要有确实的史料按照。但是文学作品不能生硬地讲实际，但能够用形象思惟的体例，把史学界公认的那些并不连贯的珍珠串成一条精彩的艺术项链，揭示荀子的思惟和情素，全方位地表示荀子的人生风采、不懈追乞降不朽灵魂，让读者感遭到荀子的巨大品德和巨大功劳。所谓纪实性文学传记，我了解就是史料与糊口美的连络。既要汗青实在，又要活的灵魂；既要思惟通俗，又要举手投足，终究让一名汗青文明名流活脱脱地站立在读者面前。
荀子的平生是个悲剧。但荀子的平生是巨大的人生，进取的人生。他担当儒家风采，勇于担负社会任务，寻求真谛，敢为异说，不谋高官，不逐名利，是真正的圣大家生。
荀子曾经做县令的兰陵县，当时是山东苍山县的一个镇1二〇一三年十月经国务院批准规复兰陵县苍山县一中的校长冷相鲁同道是该县荀子研讨会的副会长，陪我到兰陵镇去旁观荀子墓。荀子墓在兰陵东南二里许，年久失修，祠堂倒塌，墓冢的高低尚可寻见很多战汉期间的绳纹瓦片。
二〇一二年六月接到“中国百位文明名流传记”丛书编委会同意我为荀子写传的告诉。因有二十年对荀子的学习和堆集，信心实足，但又忐忑不安，因为史籍中关于荀子的质料少得不幸。
我要感激中国作家协会，是他们有胆识、有气度构造出版“中国百位文明名流传”才让我有了这个写作机遇。还要感激老友马新民和郭连滢给我及时供应了信息。我更要感激文学组专家李炳银先生和汗青组专家党圣元先生前后两次审读拙稿，提出非常中肯、深切、详细的定见，让我点窜进步。还要感激出版社的黄宾堂主任多次阐释提示，感激原文竹密斯不厌其烦地联络相同。