这个题目更难了，弟子们无一应对。
荀子见弟子们兴趣很高，讲得兴趣也更加高涨。他就深切浅出地对社会上的正理邪说一一评提及来。
听到教员说现当代间有那么多哄人的正理邪说，韩非、李斯、陈嚣等弟子感觉猎奇又新奇，个个精力灌输，用心致志，但愿把教员讲的一字一句都能够听进耳里，记在内心。
至此，荀子已经指名道姓地攻讦了六位闻名的学者。荀子把他们分为三种学派。一种是，一味地放纵本性，疏忽社会公德，疏忽礼义和法律的它嚣和魏牟。一种是，按捺人的普通脾气，以离开大众、超凡脱俗为高贵，分歧适世俗情面的陈仲和史蝤。再一种是，不晓得同一天下、建立国度的分量，过分夸漂亮俭，扼杀品级不同，欲使君臣高低同劳苦
一天，荀子对围坐在身边的弟子们说，现在的世道，诸侯分裂，各自为政，百家各论其道。有人用论说装点险恶，有人用谈吐美化奸滑，另有人用刁悍乱天下，用诡诈、夸大、奇特、委琐的谈吐棍骗世人，使天下人混浑沌沌，莫名其妙，不晓得是非和治乱的本源。你们必然要复苏脑筋，辩白是非，不要被骗被骗，更不要随波逐流。
的墨翟和宋趼。这三种学派，用当代的话说，一种是只知张扬本性，疏忽社会公德和法纪的极度小我主义者；一种是不满贫富差异而寻觅世外桃源者；一种是绝对均匀主义者。他们的共同特性是摆不正小我和社会的干系，不晓得礼义的社会代价。因为这些人都是社会上的名流，他们的言行对社会的影响很大，风险也很大，在他们的影响下已经构成了社会思潮，以是荀子才指名道姓地赐与严苛攻讦。
荀子问韩非：”你晓得宋趼吗？”
李斯正要答复，二人的窃保私语被荀子闻声，荀子说：“李斯，大声点，让大师都听一听。”
荀子说：“如当代间有如许一种人，他们一味地放纵小我脾气，风俗于尽情妄为，行动与禽兽没有甚么两样，疏忽社会公德，疏忽礼义和法度，本身想如何做就如何做，但是他们却说得有根有据，讲起来又头头是道，足以棍骗、利诱无知的人。如许的人是谁呢？它嚣、魏牟是也。”
韩非口吃，结结巴巴答复：“他……他是……欺……欺世盗……盗名。”
陈嚣问：“教员，他们不肯意和那些逼迫百姓、贪污败北的权贵厮混在一起，情愿分开浑浊的尘凡，本身过安逸的日子，这不是很好吗？为甚么说他们不好呢？”
明，其风险是很大的。孔子就不同意那些所谓的‘隐士’。”
“这类人在稷放学宫内里就有，我们见过。”陈嚣又问，“它嚣是谁？”@
“此乃人能群，彼不能群也。”荀子自答以后，停了一会儿，又问，“人何故能群呢？”
荀子答复：“因为人能分。分甚么？分人伦，分职责，分出品级名分。但是，分何故能够实施呢？”
荀子略微停顿以后总结说：“以是，人要想保存，就不能没有社会群体。社会群体不分别出品级名分，就会产生争夺。争则乱，乱则离心离德，离心离德就会使力量减弱，力量减弱了就不能克服万物，也就不能安稳在房屋中居住了。这也就是说，人一刻也不能分开社会群体。”①在这里，荀子揭暴露“名分使群”是人能够在天然天下安宁保存的最根基的启事，这也是人类能够构成社会的最根基的奥妙。