一天，荀子对围坐在身边的弟子们说，现在的世道，诸侯分裂，各自为政，百家各论其道。有人用论说装点险恶，有人用谈吐美化奸滑，另有人用刁悍乱天下，用诡诈、夸大、奇特、委琐的谈吐棍骗世人，使天下人混浑沌沌，莫名其妙，不晓得是非和治乱的本源。你们必然要复苏脑筋，辩白是非，不要被骗被骗，更不要随波逐流。
荀子略微停顿以后总结说：“以是，人要想保存，就不能没有社会群体。社会群体不分别出品级名分，就会产生争夺。争则乱，乱则离心离德，离心离德就会使力量减弱，力量减弱了就不能克服万物，也就不能安稳在房屋中居住了。这也就是说，人一刻也不能分开社会群体。”①在这里，荀子揭暴露“名分使群”是人能够在天然天下安宁保存的最根基的启事，这也是人类能够构成社会的最根基的奥妙。
陈嚣又低声问李斯：“你晓得这两小我吗？”
陈嚣问：“教员，他们不肯意和那些逼迫百姓、贪污败北的权贵厮混在一起，情愿分开浑浊的尘凡，本身过安逸的日子，这不是很好吗？为甚么说他们不好呢？”
韩非口吃，结结巴巴答复：“他……他是……欺……欺世盗……盗名。”
荀子说：“对！评价一小我行动的是非高低，不能只看他的言行和名誉，要看他是不是合适糊口实际，是不是合适礼义。陈仲按捺人的脾气，分开母亲，遁藏兄长，无亲朋高低，此乃是无有人伦。我讲人之性恶，用报酬的体例窜改人恶的赋性，并不是要按捺人的脾气，而是要人在礼义和法律的标准下，保持本身奇特的本性和脾气。那种压抑脾气，不走大道，只想在偏僻的巷子上寻求与众分歧，以显现本身比别人高
荀子答复：“因为人能分。分甚么？分人伦，分职责，分出品级名分。但是，分何故能够实施呢？”
弟子无人答复。
李斯低声答复：“是你们魏国的贵公子。他以为人生活着，寻求小我的情yu是不成制止的，也是禁止不了的。既然不能禁止，那就应当随便放纵。以是，他就随心所欲，想做甚么就做甚么，糊口得放荡
听到教员说现当代间有那么多哄人的正理邪说，韩非、李斯、陈嚣等弟子感觉猎奇又新奇，个个精力灌输，用心致志，但愿把教员讲的一字一句都能够听进耳里，记在内心。
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只听荀子又讲道：“如当代间另有如许一种人，他们按捺人的普通脾气，不走已经有的正道，以离开大众、超凡脱俗为高贵，行动分歧适世俗情面，违背品级名分；而提及来却有根有据，头头是道，足以棍骗、利诱无知的人们。如许的人是谁呢？陈仲、史鰌是也。”
陈嚣说：“教员！我晓得墨翟。他特别反对儒学，他和他的弟子们都一样地穿草鞋，吃细粮，非常俭仆。他们主张‘兼相爱’‘交相利’，大家划一。”
这个题目更难了，弟子们无一应对。
荀子又提出两小我来，他说：“如当代间另有如许的一种人，他们不晓得同一天下、建立国度的分量，纯真地重视合用，过分地夸漂亮俭，扼杀品级不同，乃至不答应人与人之间、君与臣之间有差异。但是提及来还很有按照，头头是道，足以棍骗、利诱无知的人们。如许的人是谁呢？墨翟、宋鉼是也。”