陈嚣问：“教员，他们不肯意和那些逼迫百姓、贪污败北的权贵厮混在一起，情愿分开浑浊的尘凡，本身过安逸的日子，这不是很好吗？为甚么说他们不好呢？”
至此，荀子已经指名道姓地攻讦了六位闻名的学者。荀子把他们分为三种学派。一种是，一味地放纵本性，疏忽社会公德，疏忽礼义和法律的它嚣和魏牟。一种是，按捺人的普通脾气，以离开大众、超凡脱俗为高贵，分歧适世俗情面的陈仲和史蝤。再一种是，不晓得同一天下、建立国度的分量，过分夸漂亮俭，扼杀品级不同，欲使君臣高低同劳苦
荀子答复：“因为人能分。分甚么？分人伦，分职责，分出品级名分。但是，分何故能够实施呢？”
明，其风险是很大的。孔子就不同意那些所谓的‘隐士’。”
李斯只好站起家来，咳嗽一声，清了清嗓子，说：“我晓得陈仲也叫陈仲子，是齐国贵族田氏的后嗣，他是个很闻名的贤士。因为居住在於陵，先人称他为於陵子。他哥哥在齐国做大官，年支出达万钟之多。他以为哥哥的俸禄是不义之财，便分开哥哥，到沂山四周去隐居。楚王传闻他不肯意在齐国仕进，又学问赅博，就派人照顾重金去礼聘他到楚国做丞相。陈仲以为天下统统手握权益的人都是一样的不仁不义。以是他辞绝了礼聘，退还了礼金。为了避开大家间的滋扰，他又带着老婆到悠远的长白山去住，胡想身居一个‘上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯’的平静之地。厥后有人说，他因为不食乱世之食，生生饿死了。留下《於陵子》一书，在当时影响很大，孟子说：‘于齐国之士，吾必以仲子为巨擘焉。’‘陈仲子，岂不诚廉士哉！’”①
荀子给弟子讲得深切浅出，有声有色。弟子们听得津津有味，兴趣盘然。书斋里师生言语交换，有来有往，氛围热烈。不知不觉天气已晚，这场评说天放学问的教与学，不得不临时停歇，待明日持续再说。
荀子必定了陈嚣的了解，说魏牟、陈仲都是奸滑的人。他们的所作所为是在社会暗中的时候用来欺世盗名的手腕，他们的思惟和行动对社会危善太大了0
陈嚣低声问李斯：“魏牟是谁？”
待韩非讲完以后，荀子说他已经讲过，人之以是能够赛过各种植物，就是因为人能够构成社会群体，这个社会群体的名字就叫国度。国度是一个沉重的担子，不持之以恒地把握它，它就不能存在。但是墨翟、宋趼他们不晓得国度的首要，礼义的首要，不晓得辨别男女长幼、繁华贫贱、社会职业、品级名分的首要，主张大家都吃一样的饭，穿一样的衣，乃至于君王也要置国度的大事于不顾，而去种田，本身求取衣食。这类思惟和行动的风险是非常大的。
荀子见弟子们兴趣很高，讲得兴趣也更加高涨。他就深切浅出地对社会上的正理邪说一一评提及来。
韩非口吃，结结巴巴答复：“他……他是……欺……欺世盗……盗名。”
的墨翟和宋趼。这三种学派，用当代的话说，一种是只知张扬本性，疏忽社会公德和法纪的极度小我主义者；一种是不满贫富差异而寻觅世外桃源者；一种是绝对均匀主义者。他们的共同特性是摆不正小我和社会的干系，不晓得礼义的社会代价。因为这些人都是社会上的名流，他们的言行对社会的影响很大，风险也很大，在他们的影响下已经构成了社会思潮，以是荀子才指名道姓地赐与严苛攻讦。