荀子在阐述他经济思惟的同时，对那些风险经济生长的征象赐与了锋利的抨击。
荀子满心欢乐地接过碗，向世人说：“诸位，这一碗水，应当大师同饮！’’
他说，现在有些在上位的人减轻对款项的搜刮来打劫百姓，减轻对地步的税收来掠取百姓的粮食，减轻对关卡和集市的收税来难堪贸易活动。并且并不至此罢休，他们还乘机讹诈、玩弄权谋、诡计排挤谗谄，用这类手腕来培植百姓。百姓明显晓得这类人肮脏肮脏残**乱而将导致极大的危难与灭亡。是以就有了臣子杀死君主，下级杀死下属，出售城池、违背节操而不为君主卖力。
回县衙的路上，陈嚣说：“教员，您刚才在阿仲家里说，要他们拿本身家酿的酒去发财取利，开端他们不同意，而后百口人都欢畅坏了。”
“好！”荀子喝了一口，送给身边的一个百姓，这小我喝完，又往下传。远处的人急不成捺，跑到水闸边，用双手捧起水咀嚼，欢畅地喊叫：“啊，好甜呀！”
“义和利，并不是如水火之不成相容，而是能够兼顾。”荀子进一步对陈嚣解释，“民富而邦兴。百姓之大利，国度之大利，此中就含有天下之大义。”①
以是，荀子说，昏聩的君主因为搜刮民财而灭亡，仇敌获得这些物质而强大。肆意搜刮民财的人，所走的是招引盗贼、养肥仇敌、灭亡本国、危及本身的门路。贤明的君主是不走这条路的。“忠信、调和、均辨〈公允厂①是统治国度的君主成绩功业的最好体例。
荀子的文章《富国》是一篇非常精炼的典范著作。能够看作是荀子将儒学推向社会实际的总结。它从阐发熟谙人的本xing欲望为起点，阐述了国度的充足之道，提出了一系列构造社会、生长经济、令群众敷裕、社会调和的政治原则和方战略略。
国度敷裕的源泉在那里？荀子以为，源泉在群众当中。所今先人说，荀子经济思惟的根基安身点，就是富民，鼓励群众缔造财产。
有人远远瞥见荀子的马车，喊了一声“荀县公来了！”世人一片欢娱。
如何富民？荀子提出了很多详细的政策方计。第一，以农为本。农业是中华民族的保存根本。第二，以工商为贵。充分估计工贸易对社会的感化。传统儒家的经济思惟是重农抑商，而荀子从富民和利民的思惟解缆，主张给工贸易者很多优惠报酬。比如开放关卡，让商品自在畅通。在关卡和市场上，只检査不收税，给贩子更大的利润。并且还要改良交通，设立宾馆，让工贸易者行路和留宿便利。
开源和节流是一个题目的两个方面。斥地财路是敷裕的根本。但是，泉源再多，假定让水无节制地流淌，也会使一条水量充沛的河水变成干枯。
荀子谦逊地向世人招手，走到了水闸中间，手抉水闸欢畅地向百姓们说：“诸位！明天是个喜庆的日子！我们的沟渠修好了。那年祭天求雨的时候，我说过，大家间的贫困与繁华，国度的安宁与混乱不是天意，而是报酬。现在，我们用本身的双手把沟渠开挖好了。今后，我们兰陵的地盘，旱能够浇水，涝能够排水。今后，兰陵就不怕旱涝天灾。诸位，你们是人与天较量的懦夫，是人与天争斗的豪杰！你们为兰陵百姓立下了大功绩，我替兰陵的百姓感谢你们了！”