荀子在阐述他经济思惟的同时，对那些风险经济生长的征象赐与了锋利的抨击。
荀子的文章《富国》是一篇非常精炼的典范著作。能够看作是荀子将儒学推向社会实际的总结。它从阐发熟谙人的本xing欲望为起点，阐述了国度的充足之道，提出了一系列构造社会、生长经济、令群众敷裕、社会调和的政治原则和方战略略。
总之，荀子的经济思惟在攻讦接收百家学说的根本上，代表了一个期间的最岑岭。荀子不愧是一个当过量年县令的思惟家。仅仅坐在书斋里，没有深切的社会实际，决不会写出这等既有实际又有详细合用政策办法的好文章。荀子的真知灼见，对于我们明天的经济扶植仍然有主动的鉴戒代价。
为何产生如许的事情？没有其他原因，这是君主自作自受。是“伐其本，竭其源，而并之其末，但是主相不知恶也”①。把树砍了，让源泉干枯了，把老百姓的财帛搜刮完了，而君主和丞相还不晓得会产生严峻的恶果。
闸门提起，水从闸门下滚滚流出，翻着浪花，顺着新开的渠道流向远方，世人喝彩雀跃。阿季跑到水闸中间，接了一碗净水，恭敬地送给荀子：“荀县公，请您饮下新渠的第一碗水！”
有人远远瞥见荀子的马车，喊了一声“荀县公来了！”世人一片欢娱。
荀子说，郊野和乡村是国度的财路之本，官府的堆栈和粮仓是国度的财路之末。百姓把地盘种好了，地步歉收了，老百姓充足了，官府的粮仓才会饱满。以是，国度不要只把眼睛盯着本身的堆栈，要把力量放在富民上，鼓励群众缔造财产。
“我晓得教员这是在推行您的新政。我看教员的新政比起孔子与孟子只谈义，耻于谈利，让老百姓欢迎多了。”陈嚣谈得兴趣勃勃。
因为荀子对工贸易者的如此态度，以是，先人评价荀子不像传统儒家那样主张重农抑商，荀子的主张是“重农贵商”。
荀子把富民进步到富国的高度来看。他以为“下富则上富”③，民富与国富相辅相成，让老百姓发财致富的过程，也就是富国兴邦的过程。
荀子详细研讨百家学说，提出了他的富国的根基原则：“节其流，开其源”。也就是我们常常说的“开源节流”。
沟渠修好了。环绕水闸站满了人群，百姓们等候着荀县公主持放水的典礼，镇静地期盼着开闸放水的难忘一刻。