临武君不美意义讲，说还是请荀老夫子来讲。荀子说他想听一听带兵人的高见。
荀子持续说：“君上！在宗庙门前立下国耻之碑，是需求宇量，需求胆识的。只要英勇有为的国君才勇于如许去做。或许有人说，它是君上您的罪己诏。但是荀况信赖，君上必然会以国度社稷为重，不计算追悔昔日长平决策的是非，为赵国重新崛起而罪己！”
赵孝成王听了欢畅地合掌称道：“讲得好！”
荀子谦虚地说：“君上过奖了！”
赵孝成王向荀子倾诉心中的忧愁，他说：“荀老夫子！长平之战，我赵国四十五万将士被秦军坑杀，都城邯郸被秦军围困了三年，国度元气大伤。寡人每日每时都忧愁不安。你的到来，如同天神来临。荀老夫子！但愿您能够为寡人解忧呀！”
赵孝成王问：“王者的军队应当采取甚么样的体例，如何行动呢？”荀子说：“统统在于大王，将帅如何领兵兵戈是主要的事情。国君贤达，国度就能管理好；国君不贤达的，他的国度就诊理不好。重视礼义，国度就能管理好；轻视礼义的，他的国度就诊理不好。管理好的国度就强大；管理不好的国度就衰弱。这是强弱的底子，也是强军的底子。”
也不能把车赶到很远的处所去；如果老百姓和朝廷离心离德，像汤武那样的圣君也不必然能打败仗。以是，长于争夺老百姓的人，才是长于用兵兵戈的人。用兵的方法就在于争夺民气。”
“对！一民。”荀子再一次必定。
荀子持续侃侃而谈：“仁义的军队，所表现出来的是天子同一天下的意志。仁义的军队高低一心，臣民与君主，下级与下级，就像后代与父亲，弟弟和兄长一样。他们堆积起来，就构成一个战役的团体；分散开来，就成为整齐的战役行列；摆成步地，就像那莫邪之剑，谁碰到它就会被腰断三截。反之，那些残暴的国君，百姓悔恨，谁会跟从他呢？他的百姓喜好仁义的军队如同本身的父母，转头看他的国君，就像瞥见仇敌。遵循情面，谁会为他所讨厌的人去残杀他所喜好的人呢？那就像让儿孙去殛毙他的父母，他必然会去告密。像如许，仁义的军队与残暴的军队兵戈，又如何能够讹诈得了呢？《诗经》说：‘商汤出师，大旗飘荡；严肃虔诚，斧钺执掌；势如烈火，谁敢反对？’说的就是这个意义。”
赵孝成王请荀子赐与详确的解释。
临武君分歧意荀子的定见，他说：“荀老夫子，您这话讲得不太安妥吧！用兵兵戈所正视的是情势和前提，所实施的是窜改和讹诈，神出鬼没，使对方没有体例捉摸。当年孙武、吴起就是用如许的体例，无敌于下天。如何能说必然要起首一民，去争夺老百姓呢？”
君王的决计令临武君冲动，当即跪地见礼：“君上圣明！”
临武君想了一想说：“我觉得，上得天时，下得天时，善观仇敌的意向，而后出兵先敌达到，占有无益地形，这就是最首要的用兵体例。”荀子讲道：“用兵兵戈最首要的是甚么？既不是兵器设备，也不是计谋战术，而是一民。”
赵孝成王向荀子摆出面前赵国的实际，他说赵国接受了这场大灾害，面前虽不是兵甲丧尽，却也是毫无交战之力。假定有哪个趁机攻打，我赵国将不堪一击。以是，目前最紧急的是重整全军，强我赵国兵甲。他问荀子：“您说，用兵兵戈最首要的是甚么呢？”