荀子说：“法行天下，不偏不倚，不因你有老母而不定罪，本官要依法惩办。”
陈嚣问：“教员！假定如许，人恶的赋性岂不是更加收缩了吗？”荀子说：“以是，在鼓励报酬满足欲望而争利的同时，还要用奖惩来惩戒民气，节制人的欲望;倡导礼义，把墨子的‘去欲’改成‘导欲’，把宋子的‘寡欲’改成‘节欲’。要让人们有节制、讲礼义地争利。”李斯说：“教员，孔子说，君子喻于义，小人喻于利。孟子把寻求好处的人说成仿佛盗贼。君子该当只讲义，不讲利。”
陈嚣也说：“教员！还是您说吧！”
“我说的都是前辈先生的体例。还是听教员的吧！”李斯不美意义再说下去。
李斯与陈嚣遵循荀子的要求，把荀子写的《布告》写在木简上，吊挂在大街的墙壁上，一字一句地讲给百姓听。
荀子说：“李斯刚才讲的那些都有必然的事理。墨子惶惑然忧愁天下的财物不敷。以是，墨子倡导‘俭仆’，老子和宋子倡导‘寡欲’。但是，我在稷放学宫的时候说过，只靠俭仆，大家都穿短衣、束桑麻、吃细粮、喝白开水，能让人充足起来吗？能发展出更多的粟米来吗？只靠寡欲能生出更多的桑麻来吗？没有粟米，贫乏桑麻，莫要说充足，温饱也难觉得继。要让墨子来管理国度，那只能是让百姓每日愁眉苦脸地穿
荀子解释说：“兰陵是个贫困的处所，加上大旱三年，期盼衣食温饱，这是兰陵百姓的最大欲望。而我等既在兰陵掌管政务，就该当让兰陵的百姓不但独一温饱，还要成为楚国最富有之地。”
荀子打断陈嚣的话：“你让李斯持续说。”
李斯与陈嚣都感受教员讲得好，比孔子、孟子、墨子、宋子的体例都实际可行。
俄然，远处传来“咚咚”的声响。荀子问：“这是甚么声音？”陈嚣说：“像是砍木的声音。”
陈嚣感慨地问：“教员，您如何想出了这么多功德理来呢？”
荀子要李斯归去当即请水工到此勘察。待今秋稼穑过后，征调徭役，破土完工。明春就会水到渠成，不愁播种时天旱无雨。
陈嚣问：“教员，甚么叫以政裕民？”
荀子说：“我的事理是兰陵的百姓奉告我的。开源节用，这是富国富民的底子之路。墨子讲俭仆，还是对的。各级官府，要节流百姓用心血换来的财帛。而现在的世道却不是如许，他们减轻搜刮以篡夺百姓的财物，减轻地步的赋税以篡夺百姓的粟米，减轻集市的税收以反对货色的畅通。不但如许，还用心抉剔，乘机讹诈，玩弄权谋，颠倒是非，废弛社会，百姓们已是深恶痛绝。”
县衙的事情安排安妥以后，荀子带领李斯和陈嚣乘着敞篷马车缓缓行进在珈水河边，寻觅他们前次已经看到的水源。行进间，荀子瞥见一道净水潺潺流出，当即号令：“泊车！”与李斯、陈嚣一同沿净水向上步行走过沙岸，攀登山崖，曲曲弯弯，在山洼处瞥见一片长湖。荀子很有兴趣地说：“这里就是前次我们发明的珈水泉源，百姓们叫抱犊崮。兰陵的阵势北高南低，若沿着山势开一条沟渠，向西南边向引出去，便能够灌溉千亩良田。”
着粗布衣服，吃着精致的粟米。”
荀子心头一震，又问：“你晓得在草木发展的季候，刀斧不准入山林吗？”