听了荀子朴拙热忱、有理有据、带有几分义愤的话语，秦昭王无话可答，但内心并没有被压服。他站起家来，冷冰冰地说了一个“好”字，而后哈哈大笑，扬长而去。
秦昭王的如此态度是有出处的。秦国历代君王实施的是商鞅重农抑商、嘉奖耕战的治国体例。不管何人，只要在疆场上杀敌建功，便能够封官晋爵。在疆场上获得仇敌一颗头颅，能够晋爵一级，得田一百亩；如果想仕进，能够当薪俸五十担的官。如果获得仇敌两颗头颅，晋爵两级，能够当薪俸一百担的官。秦国用这个别例鼓励臣民比着去兵戈建功，收到了非常好的结果。以是，秦国的历代君王讨厌儒学，秦昭王一样讨厌儒学。他嘲笑荀子那些不实在际的无用空谈，不管范睢再如何谏言，他也不再见荀子。
只听荀子接着说道：“固然如此，秦国却仍然有其恐忧啊！”
二人的感慨不异，对将来的瞻望却不不异。田单奉劝荀子，如果想寻觅一个温馨之所切磋学问，那就不要在齐国，这里只能增加烦恼。
范雎以为荀子不愧为大儒，一眼便看破了秦国的短板。他把荀子的定见转告秦昭王。秦昭王听了心中却大为不悦，多时不语。范睢但愿秦昭王会晤荀子，听一听当今大儒的高论。碍于范睢的面子，秦昭王勉强承诺。
孔子春秋末期建立儒学，当时弟子三千，能够说流行一时。儒学寻求“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信脩睦。故交不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤傲废疾者皆有所养”①，盗贼不兴，夜不闭户，安居乐业的大同乱世。这些不但是儒学的最高抱负，也是天下人的共同神驰。但是二百多年畴昔，崇尚儒学的人却越来越少。墨子初学儒学，竟然成为儒学最为狠恶的反对派。墨子创建的“兼爱”“非攻”要比儒学更受欢迎。孟子惊呼，“杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不归于杨，即归墨。”@
荀子将话锋窜改，范睢明白上面的话将更紧急，他埋头聆听。荀子说：“固然上面讲的秦国尽而有之，但是，用王者之功名衡量，还相差得很远呀！”
与秦王会晤，这是荀子到秦国来的最大希冀。他期盼秦昭王能够接管儒家的治国理念，一统天下，让天下承平早一点到来。不一日，秦昭王召见荀子。荀子满怀希冀地进入秦王宫。但是，让他没有想到，与秦昭王相见，那秦昭王一句酬酢也没有，劈脸就问：“传闻你攻讦我大秦国没有儒士是吗？”不等荀子答复，秦昭王又毫不客气地说，“我看儒士对于国度没有甚么用处吧！”
秦昭王不规矩的冰冷话语，给了荀子当头一棒，让荀子吃了一惊。但荀子很快回过神来，以辩士的机灵，把秦昭王非礼的言语变作陈述己见的机遇，沉着而坦直地说：“所谓儒士者，乃师法先王，崇尚礼义，能使臣子谨慎守职而极其恭敬君主的人。君主任用，他就在朝廷经心办事；君主不任用，则退归百姓，诚笃恭敬地做人，必为顺民。虽贫困冻喂，必不以正道妄图财利；无置锥之地，而明于保护社稷之大义。他的呼喊虽无人呼应，但是他却晓得办理万物、保养百姓之法纪。其职位在人上，他就有王宫的才调；在人下，也是社稷之臣，国之珍宝。虽隐于僻巷漏屋，人们没有不尊敬他的，因为治国之大道的确在他那边。”