以是，他把治国的理念概括为一句话：“治之经，礼与刑。”③治国的根基体例就是两条，一条是礼，一条是刑。
荀子奉告弟子们，上面的这些话，他对齐王和君王后都讲过，他们开初还听一些，厥后就信赖谗言，一句也听不出来。现在齐国的掌权者既不可义也不可霸，只图临时苟安，将来的运气会是甚么呢？他对齐国有过但愿，有过感情，还做过不小的尽力，但是现在已经完整绝望。是以，他决定接管楚国令尹春申君的聘请，到楚国去。弟子们如果情愿跟从去楚国的，能够随他走。不想去楚国的能够自便。
楚考烈王六年（前257〕秋，楚国春申君、魏国信陵君率救兵与赵国军队汇合，在邯郸城下大败秦军。楚考烈王七年（前256〕，楚国令尹春申君又乘胜带领楚军北伐平灭鲁国，将鲁国收进楚国的版图。一个接一个的胜利使得楚国的将士士气高涨，喝彩雀跃。
齐王建送春申君走出宫门，请春申君上车。春申君说，学宫近在跑尺，齐国的先王尊荀老夫子是最有学问的教员，黄歇拜访最有学问的教员，该当行弟子之礼，不能阵容显赫。叮咛车马靠后，他要徒步而行。
“令尹！瞥见了吗？这才是大学问家的风采。”卜尹医内行指竹简上的标签，“您看！像如许的古籍，我楚国的王家书库中也没有。”
春申君深为了解好吧，我们再住上几日，等候荀老夫子的答复。”说完站起家来，特地夸大说，“荀老夫子！但愿不要让我们绝望呀！”
孔子是果断地主张“礼治”的。孔子说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。”①孔子以为用行政号令和酷刑峻法来管束百姓，那百姓就只会制止犯法而不会有廉耻之心；用品德和礼义来教养百姓，百姓则不但会知廉耻还会有归附之心。
荀子持续深切剖析：“品德之能力是甚么呢？就是礼义、谦让、忠信。国度能够强大，不是靠人多的力量，而是靠忠信的力量。江山的安定，不是靠地广的上风，而是靠重视建整国政。假定一个国度，尽是笨拙的人办理贤达的人，贪污的人制约廉洁的人，违法乱政的人挟制克己营私的人，没有品德的人评判有品德的人，没有作为的人评判有作为的人，那将会是非倒置，奸滑横行，国度有不灭亡之理吗？”
荀子仓猝双手搀起：“令尹不必如此，快快请起！”
荀子说：“令尹问如何才气够强国吗？国度强大的能力有三种：有品德之能力，有残暴之能力，有傲慢之能力。令尹，不晓得您喜好哪种能力呢？”
春申君说：“楚国大王广爱贤才，黄歇我府中有门客三千，但哪一个与荀老夫子也不能相提并论。现在楚国正在重振雄风之时，孔殷需用人才。假定请您到楚国去，不知老夫子意下如何？”
“故用国者，义立而王，信立而霸，机谋立而亡。这三者，是贤明的君主必须慎重挑选的，也是仁人必然要弄明白的。
荀子说，不过，在齐国几年的尽力并没有白费光阴，使得他了了了很多事情，悟出了很多的事理。现在诸侯争霸，百家争辩不休，将来将是一个甚么模样，谁也说不清楚，谁也压服不了谁。他写下两篇文章，一篇叫《王制》，一篇叫《王霸》，答复了如何实现天下一统，一统以后的国度该当实施甚么样的政策，对将来社会的根基形状做出一个全面的描画。