荀子略略思考了一下，说：“国度比如一把方才出炉的宝剑，不开刃，不磨快，连绳索也割不竭。开了刃，磨快了，便能够杀牛削铁。国度也要有磨刀石。国度的磨刀石是甚么呢？”
荀子叹道：“是呀，本日之楚国已非昔日可比。我很赞美楚王和令尹的魄力。”
荀子请他们入坐，春申君与荀子在几案两边劈面坐下。卜尹、韩非、李斯、陈嚣在一旁陪坐。
春申君站起家来，欢乐地说：“能见到各国中享有盛名的荀老夫子，黄歇三生有幸！”他先容跟从在身后的卜尹大夫，说他是我们楚国很驰名誉的上大夫。
荀子问：“我能为你们做些甚么呢？”
荀子仓猝双手搀起：“令尹不必如此，快快请起！”
卜尹大夫插言：“荀老夫子，现在我楚国与二十年前大不不异了。如果没有自强于诸侯之林的决计，令尹毫不会长途跋涉率军援救赵国，与秦国树敌。也毫不会持续作战，挥师北伐，将鲁国平灭。”
春申君近前看去，惊奇道：“啊，是是。”
春申君说：“楚国大王广爱贤才，黄歇我府中有门客三千，但哪一个与荀老夫子也不能相提并论。现在楚国正在重振雄风之时，孔殷需用人才。假定请您到楚国去，不知老夫子意下如何？”
齐王建听春申君没有甚么大事，不过是想看一看稷放学宫，便要陪其同去。春申君却说大王国事繁忙，不必伴随，他想本身到学宫随便逛逛。齐王建欣然同意，便让人当即通报学宫的祭酒荀子。
卜尹问：“您是儒家，如何还保藏百家的著作？”
孔子是果断地主张“礼治”的。孔子说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。”①孔子以为用行政号令和酷刑峻法来管束百姓，那百姓就只会制止犯法而不会有廉耻之心；用品德和礼义来教养百姓，百姓则不但会知廉耻还会有归附之心。
春申君向来没有听到过如许的治国实际，镇静地合掌：“讲得好！”卜尹大夫阿谀说：“真是太精炼了！”
“令尹！瞥见了吗？这才是大学问家的风采。”卜尹医内行指竹简上的标签，“您看！像如许的古籍，我楚国的王家书库中也没有。”
荀子把话愣住，春申君热切地期盼教诲：“请荀老夫子指教。”
荀子也诚心点头：“好吧！”
荀子则说，假定分开齐国到楚国去，一要与我的弟子们商讨，二也要请齐王谅解。
春申君闻言欣喜，命卜尹大夫随他前去齐国，他要把各国闻名大儒荀子请到楚国去。
荀子必定地点头：“对的。品德是法度的基石，只要以品德为本，法治才气见效。如果只**度，不讲品德，单单借助于残暴之威，那百姓就只会害怕于科罚，心中无有品德，一有机遇就会天下大乱。”
荀十接着说：“人的运气在于如何对待天然，国度的运气在于如何对待礼义和法度。作为一国之君，昌明品德，慎用科罚，就会国度承平，百姓安宁。”
而荀子则以为，“不教而诛，则刑繁而邪不堪；教而不诛，则奸民不惩。就是说，假定不停止教诲就奖惩，即便你利用的刑法再多，险恶的事情仍然还会很多。但是，假定纯真依托教诲，不停止奖惩，好人就得不到惩戒。以是，他把“礼”与“法”一并提出。“礼”的感化是“化”，“法”和“刑”的感化是“治”与“禁”，两相连络，相得益彰，互为弥补，窜改人恶的赋性，令人走向仁慈，使天下走向大治。