春申君赞成地点头0
春申君与卜尹大夫徒步行走在稷放学宫的大道上。豪华的文轩车空无一人，缓缓地跟在厥后。
而荀子则以为，“不教而诛，则刑繁而邪不堪；教而不诛，则奸民不惩。就是说，假定不停止教诲就奖惩，即便你利用的刑法再多，险恶的事情仍然还会很多。但是，假定纯真依托教诲，不停止奖惩，好人就得不到惩戒。以是，他把“礼”与“法”一并提出。“礼”的感化是“化”，“法”和“刑”的感化是“治”与“禁”，两相连络，相得益彰，互为弥补，窜改人恶的赋性，令人走向仁慈，使天下走向大治。
但是，讲礼治和法治结归并用，并不是像一加一那样对等，而是有所侧重。“礼者，法之大分，类之法纪也。”④就是说，礼义是制定法律的原则，是制定各种条例标准的总纲。
春申君与世人又一次轻松欢笑。
第二天，他向韩非、李斯、陈嚣等弟子讲，他从秦国回到齐国的时候，满怀希冀。想在齐国的稷放学宫发扬并晋升儒学，同时但愿齐王能够实施他的主张，改革朝政，肃除险恶，富国强兵，一统天下；让儒学从一种夸姣的社会抱负走进实际，成为指导天下一统的大道正理。他在稷放学宫公开攻讦孟轲、攻讦诸子百家中非常驰名誉的十二子，改正天放学问。同时又接收它们的无益之处，丰富儒学。他提出法后王以建立君王的权威；又提出用礼义和法制连络治国，霸道和霸道并举，希冀将齐国引向一统天下的途径。但是，现在想来仿佛是做了一场梦，一场惊心的梦，一场让他悲伤的梦。
荀子说，不过，在齐国几年的尽力并没有白费光阴，使得他了了了很多事情，悟出了很多的事理。现在诸侯争霸，百家争辩不休，将来将是一个甚么模样，谁也说不清楚，谁也压服不了谁。他写下两篇文章，一篇叫《王制》，一篇叫《王霸》，答复了如何实现天下一统，一统以后的国度该当实施甚么样的政策，对将来社会的根基形状做出一个全面的描画。
卜尹夸奖说：“五车哪能拉得完？十车也拉不了！荀老夫子！这些都是您写的吗？”
荀子浅笑不语。
“故用国者，义立而王，信立而霸，机谋立而亡。这三者，是贤明的君主必须慎重挑选的，也是仁人必然要弄明白的。
三人一同畅怀大笑。
春申君闻言欣喜，命卜尹大夫随他前去齐国，他要把各国闻名大儒荀子请到楚国去。
齐王建听春申君没有甚么大事，不过是想看一看稷放学宫，便要陪其同去。春申君却说大王国事繁忙，不必伴随，他想本身到学宫随便逛逛。齐王建欣然同意，便让人当即通报学宫的祭酒荀子。
卜尹大夫插言：“荀老夫子，现在我楚国与二十年前大不不异了。如果没有自强于诸侯之林的决计，令尹毫不会长途跋涉率军援救赵国，与秦国树敌。也毫不会持续作战，挥师北伐，将鲁国平灭。”
“国度的磨刀石，就是礼义和法度。”荀子的话言简意赅。
荀子奉告弟子们，“有乱君，无乱国；有治人，无治法。”⑤奉施礼法连络来管理国度是需求人来做的。有使国度混乱的君主，没有必定要混乱的国度。有能把国度管理好的人，没有能够主动管理好国度的法。法律不能伶仃地起感化，条律也不能主动见效。有了长于治国的人，法