君主在治国门路的挑选上具有决定性的感化。国度，是天下最有力的东西；君主，处于天下最有权势的职位。如果能够用精确的政治原则去管理国度，国度就会大安宁，大光荣，成为统统夸姣的源泉；如果选错了门路，不能够用精确的政治原则去管理国度，国度就会有大伤害，大灾害。危乱生长到顶点，君主即便想做个布衣百姓也不成能，齐湣王、宋献公就是如许。
夜晚。荀子面对孤灯，在书斋埋头沉思。齐国官方的竽声传来，引发他多少忧愁，多少冥想。
荀子说：“门生者，学业之生。你未曾有学业，如何能做门生呢？我一天也没有教过你，也不能妄称教员呀。”
荀子奉告弟子们，“有乱君，无乱国；有治人，无治法。”⑤奉施礼法连络来管理国度是需求人来做的。有使国度混乱的君主，没有必定要混乱的国度。有能把国度管理好的人，没有能够主动管理好国度的法。法律不能伶仃地起感化，条律也不能主动见效。有了长于治国的人，法
荀子最后总结出一句话粹而王，驳而霸，无一焉而亡。”③纯粹地实施礼法治国之道，就能够称王天下；驳杂地实施礼法治国之道，就能称霸诸侯；一点也做不到的就会灭亡。
陈嚣说，那位君王后和教员本来就不是一起人。教员想的是远，她想的是近；教员想的是人，她想得是己；教员想的是一统天下，她想的是轻易苟安。常言说，人挪活，树挪死。教员的主张这么好，此处行不通就到别处去。既然楚国的令尹诚恳来请，就应当往楚国去。①
荀子沉默少顷，说：“楚国我是去过的，那是二十年前的事情了。那边的山川娟秀，鱼米飘香，民风朴素，只是因为君王不听屈原大夫的忠告，遭了一场大难，伤了元气，一时难以规复呀！”
但是，讲礼治和法治结归并用，并不是像一加一那样对等，而是有所侧重。“礼者，法之大分，类之法纪也。”④就是说，礼义是制定法律的原则，是制定各种条例标准的总纲。
“是的。”春申君附和地点头。
荀子回说：“荀况写的未几，多数是历代典范和儒、墨、道、法等百家著作。”
荀子奉告弟子们，上面的这些话，他对齐王和君王后都讲过，他们开初还听一些，厥后就信赖谗言，一句也听不出来。现在齐国的掌权者既不可义也不可霸，只图临时苟安，将来的运气会是甚么呢？他对齐国有过但愿，有过感情，还做过不小的尽力，但是现在已经完整绝望。是以，他决定接管楚国令尹春申君的聘请，到楚国去。弟子们如果情愿跟从去楚国的，能够随他走。不想去楚国的能够自便。
荀子说：“请讲。”
荀子闻知楚国令尹春申君拜访，当即率韩非、李斯、陈嚣等弟子出门驱逐。春申君远远瞥见荀子，仓猝紧走几步，来到荀子面前，拱手见礼：“黄歇特地前来拜见荀老夫子！”说完双膝跪地拜见。
荀子说：“在秦军包抄邯郸的大战当中，令尹亲率楚国精锐之师援救赵国，此种大仁大义之举，足见令尹的超人胆略。老夫佩服，佩服！”