荀子说：“令尹问如何才气够强国吗？国度强大的能力有三种：有品德之能力，有残暴之能力，有傲慢之能力。令尹，不晓得您喜好哪种能力呢？”
荀子略略思考了一下，说：“国度比如一把方才出炉的宝剑，不开刃，不磨快，连绳索也割不竭。开了刃，磨快了，便能够杀牛削铁。国度也要有磨刀石。国度的磨刀石是甚么呢？”
荀子持续深切剖析：“品德之能力是甚么呢？就是礼义、谦让、忠信。国度能够强大，不是靠人多的力量，而是靠忠信的力量。江山的安定，不是靠地广的上风，而是靠重视建整国政。假定一个国度，尽是笨拙的人办理贤达的人，贪污的人制约廉洁的人，违法乱政的人挟制克己营私的人，没有品德的人评判有品德的人，没有作为的人评判有作为的人，那将会是非倒置，奸滑横行，国度有不灭亡之理吗？”
春申君答复：“当然是品德之能力。”
陈嚣说，那位君王后和教员本来就不是一起人。教员想的是远，她想的是近；教员想的是人，她想得是己；教员想的是一统天下，她想的是轻易苟安。常言说，人挪活，树挪死。教员的主张这么好，此处行不通就到别处去。既然楚国的令尹诚恳来请，就应当往楚国去。①
不想春申君所带的数十名侍从，穿的是清一色高贵的珍珠做的鞋子，让伴随齐王建驱逐的后胜暗自吃惊，低声对齐王建说：“看，楚国侍从的穿戴比我们贵重百倍！”
春申君已经来到面前，齐王建不敢怠慢，大步迎上前去，向春申君拱手见礼，说道：“楚国令尹亲临敝国，有失远迎，失敬失敬！春申君规矩地说他来得仓猝冒昧，失礼失礼。齐王建请春申君前行。春申君道，大王在此，黄歇怎敢冒昧？成果二人并肩进入王宫。
卜尹大夫插言：“荀老夫子，现在我楚国与二十年前大不不异了。如果没有自强于诸侯之林的决计，令尹毫不会长途跋涉率军援救赵国，与秦国树敌。也毫不会持续作战，挥师北伐，将鲁国平灭。”
荀子则说，假定分开齐国到楚国去，一要与我的弟子们商讨，二也要请齐王谅解。
卜尹上前恭敬地见礼膜拜。荀子将他搏起，热忱地请春申君和卜尹进入宅院，来到书斋。
“不敢当。”春申君说，“在最有学问的教员面前，黄歇只可做一个小门生。”
春申君近前看去，惊奇道：“啊，是是。”
卜尹持续说：“您不开价，那就是说它们是您的无价之宝，对吧？那就让我们令尹把您和您的册本一起拉走！”
荀十接着说：“人的运气在于如何对待天然，国度的运气在于如何对待礼义和法度。作为一国之君，昌明品德，慎用科罚，就会国度承平，百姓安宁。”
楚考烈王六年（前257〕秋，楚国春申君、魏国信陵君率救兵与赵国军队汇合，在邯郸城下大败秦军。楚考烈王七年（前256〕，楚国令尹春申君又乘胜带领楚军北伐平灭鲁国，将鲁国收进楚国的版图。一个接一个的胜利使得楚国的将士士气高涨，喝彩雀跃。
但是，之前的儒家不附和霸道。孔子几近不谈霸道，孟子果断反对霸道，以为“五霸”是“三王”的罪人。而荀子却以为，该当既正视道义寻求，又正视实际功利，以是将霸道与霸道一并赐与必定。