而荀子则以为，“不教而诛，则刑繁而邪不堪；教而不诛，则奸民不惩。就是说，假定不停止教诲就奖惩，即便你利用的刑法再多，险恶的事情仍然还会很多。但是，假定纯真依托教诲，不停止奖惩，好人就得不到惩戒。以是，他把“礼”与“法”一并提出。“礼”的感化是“化”，“法”和“刑”的感化是“治”与“禁”，两相连络，相得益彰，互为弥补，窜改人恶的赋性，令人走向仁慈，使天下走向大治。
楚考烈王六年（前257〕秋，楚国春申君、魏国信陵君率救兵与赵国军队汇合，在邯郸城下大败秦军。楚考烈王七年（前256〕，楚国令尹春申君又乘胜带领楚军北伐平灭鲁国，将鲁国收进楚国的版图。一个接一个的胜利使得楚国的将士士气高涨，喝彩雀跃。
“令尹！瞥见了吗？这才是大学问家的风采。”卜尹医内行指竹简上的标签，“您看！像如许的古籍，我楚国的王家书库中也没有。”
听了荀子的一番话，春申君非常冲动：“荀老夫子，您的话字字乃金石之言，落地有声，令人受益匪浅。黄歇有一言出口，不知当与不当？”
第二天，他向韩非、李斯、陈嚣等弟子讲，他从秦国回到齐国的时候，满怀希冀。想在齐国的稷放学宫发扬并晋升儒学，同时但愿齐王能够实施他的主张，改革朝政，肃除险恶，富国强兵，一统天下；让儒学从一种夸姣的社会抱负走进实际，成为指导天下一统的大道正理。他在稷放学宫公开攻讦孟轲、攻讦诸子百家中非常驰名誉的十二子，改正天放学问。同时又接收它们的无益之处，丰富儒学。他提出法后王以建立君王的权威；又提出用礼义和法制连络治国，霸道和霸道并举，希冀将齐国引向一统天下的途径。但是，现在想来仿佛是做了一场梦，一场惊心的梦，一场让他悲伤的梦。
齐王建问春申君驾临齐国所为何事。春申君说齐国的稷放学宫在各国非常驰名，黄歇由此路过，特来看上一看。
春申君赞成地点头0
齐王建请春申君坐在右边。春申君连称不敢，说大王是一国之君，黄歇乃是一国之臣，大王礼应在右边就坐。齐王建与春申君分宾主坐下。后胜和楚国的卜尹大夫也分宾主入坐。
卜尹夸奖说：“五车哪能拉得完？十车也拉不了！荀老夫子！这些都是您写的吗？”
荀子说：“请讲。”
荀子、韩非、李斯和陈嚣送春申君和卜尹出门。春申君又一次诚心肠说：“荀老夫子！黄歇翘首等候您的覆信。”
他在文章《王霸》内里，警告那些当权的君主，“国危则无乐君，国安则无忧民。”攻讦当今的君主急于寻求吃苦而不消心管理国度，这岂不是过分度了吗？一心享用各种欢乐，岂不是太可悲吗？那些死力寻求吃苦的君主，可晓得最斑斓的色彩、最动听的音乐、最好吃的甘旨、最夸姣的气味、最大的安闲，在那里？各种欢愉的事情，产生于管理好的国度；忧愁祸害，产生于危乱的国度。急于寻求吃苦而后才想治国的人，是不晓得甚么叫吃苦的人。贤明的君主，必然要先管理好国度，然后才气获得各种欢愉。而胡涂的君主，必然会迫不及待地寻求吃苦而后才想治国，以是忧愁祸害就多得不成胜数，一向要到身故国亡，而后才会停止。筹办用各种体例去求得欢愉，却获得了忧愁；筹办用各种体例去求得安宁，却获得了伤害；筹办用各种体例去求得幸运，却获得了灭亡;这莫非不成悲吗？唉呀！手握大权的的君主呀，该思虑一下这些话了！